「簡策之外，未有適也。」之才曰：「君非跡簡策者，其如物 理之學何！」他日，則又曰：「物理之學學矣，不有性命之 學乎？」雍再拜願受業，于是授《易》。其後雍卒以《易》名世。 澤人劉羲叟從受曆法，世稱羲叟曆法遠出古今，上 有揚雄、張衡所未喻者，實之才授之。
《張載傳》：載字子厚，嘗坐虎皮講易京師聽從者甚眾。 一夕二程至，與論《易》，次日語人曰：「比見二程，深明《易》 道，吾所弗及，汝輩可師之。」撤坐輟講。
《孫覺傳》：「覺字莘老，高郵人。甫冠，從胡瑗受學。瑗之弟 子千數，別其老成者為經社。覺年最少，儼然居其間， 眾皆推服。」
《孫復傳》：「復，晉州平陽人，舉進士不第，退居泰山，學《春 秋》，著《尊王發微》十二篇，大約本於陸淳而增新意。石 介有名山東，自介而下皆以先生事復，年四十不娶， 李迪知其賢，以其弟之子妻之。復初猶預石介，與諸 弟子請曰：『公卿不下士久矣，今丞相不以先生貧賤， 欲托以子，宜因以成丞相之賢名』。復乃聽。孔道輔聞」 復之賢，就是之，介執杖履立侍復左右，升降拜則扶 之，其往謝亦然。介既為學官，語人曰：「孫先生非隱者 也。」於是范仲淹、富弼皆言復有經術，宜在朝廷。除祕 書省校書郎、國子監直講，遷殿中丞。
《陳襄傳》：「襄字述古，福州候官人。少孤，能自立，出游鄉 校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學者沈溺於雕琢之 文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人 者，始相與倡道於海濱，聞者皆笑以驚，守之不為變， 卒從而化，謂之『四先生』。」
《馬默傳》：「默字處厚，單州城武人。家貧，徒步詣徂徠，從 石介學。諸生時以百數，一旦出其上。既而將歸，介語 諸生曰：『馬君他日必為名臣』。送之山下。」
《彭汝礪傳》：「汝礪少時，師事桐廬倪天隱，既死，并其母 妻葬之，且衣食其女。」
《陳師道傳》：「師道字履常，彭城人。少而好學苦志，年十 六，早以文謁。曾鞏一見奇之，許其以文著，時人未之 知也，留受業。熙寧中，王氏經學盛行，師道心非其說， 遂絕意進取。鞏典五朝史事，得自擇其屬。朝廷以白 衣難之。又教授潁州。蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸 門弟子間，而師道賦詩『嚮來一瓣香，敬為曾南豐』之」 語，其自守如是。
《范鎮傳》：「鎮少受學于鄉先生龐直溫，直溫子昉卒于 京師，鎮娶其女為孫婦，養其妻子終身。」
《劉安世傳》：「安世登進士第，不就選，從學于司馬光，咨 盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語。始調洺 州司法參軍。司戶以貪聞，轉運使吳守禮將按之，問 于安世，安世云：『無之，守禮為止。然安世心常不自安， 曰：『司戶實貪，而吾不以誠對，吾其違司馬公教乎』』？」 《周敦頤傳》：「敦頤字茂叔，掾南安時，程珦通判軍事，視 其」氣貌非常人，與語，知其為學知道，因與為友，使二 子顥、頤往受業焉。敦頤每令尋孔、顏樂處，所樂何事， 二程之學源流乎此矣。故顥之言曰：「『自再見周茂叔 後，吟風弄月以歸，有吾與點也』之意。」侯師聖學於程 頤，未悟，訪敦頤，敦頤曰：「吾老矣，說不可不詳。」留對榻 夜談，越三日乃還。頤驚異之，曰：「非從周茂叔來耶？其 善開發人類此。」
《安燾傳》：「燾字原卿，開封人。幼警悟，年十一從學里中， 羞與群兒伍，聞有老先生聚徒往師之。先生曰：『汝方 為誦數之學，未可從吾游，當群試省題一詩中選，乃 置汝。燾無難色。詩成出諸生上，由是知名』。」
《錢惟演傳》：「惟演孫景臻，尚秦魯國大長公主。景諶，景 臻之從兄也。由殿直巡轄兩京馬遞，中進士第。初赴 開封解試，時王安石得其文，以為知道者，既薦送之， 又推譽於公卿間，自是執弟子禮。安石提點府界，景 諶為屬主簿，又以文薦之，執喪居許，聞安石得政，喜， 因事來京師謁之。方盛夏，安石與僧智緣臥於地，一」 最親者袒坐其側，顧景諶褫服脫帽，未及它語，卒然 問曰：「青苗助役何如？」景諶曰：「利少害多，異日必為民 患。」又問孰為可用之人？曰：「居喪不交人事，而知人尢 難事也。」遂辭出。後調官復來，安石已作相，又往詣之。 安石令先與弟安國相見，安國亦與之善，謂景諶曰： 「相君欲以館閣相處而任以事。」景諶曰：「百事皆可為， 所不知者《新書役法》耳。」及見安石，安石欲令治峽路 役書，且委以戎、瀘蠻事。景諶曰：「峽路民情，僕固不能 知，而戎、瀘用兵，繫朝廷舉動，一路生靈休戚，願擇知 兵愛人者。」安石大怒，坐上客數十人，皆為之懼。退就 謁舍，賞激之，與詆以為矯者參半。景諶笑曰：「自古以 來，好利者眾，而顧義者寡，故天下萬事皆由人，而不 在於己。苟為利所動而由於人，則盜亦可為也。夫盜 之所以為盜者，利勝於義而不知所以為之者耳，吾 又何憾焉。」遂與安石絕。熙寧末，從張景憲辟知瀛州， 終身為外官，僅至朝請郎而卒。
《陸佃傳》：「佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映 月光讀書，躡屩從師，不遠千里過金陵，受經於王安
