於其上，持入市，觀世蕃斷頭訖，大呼曰：「沈公可瞑目 矣！」因慟哭而去。
《沈㴶傳》：故事：詞臣教習內書堂，所教內豎，執弟子禮。 李進忠、劉朝皆㴶弟子。李進忠者，魏忠賢始名也。㴶 既至，密結二人，乃奏募材官勇士隸錦衣衛，量材授 職。進忠、朝方舉內操，得㴶奏大喜。 《吳縣志》：「鄭光宙字道夫，曉子，少補縣學生，稍長，師事 王敬臣，與言道學之要，渙然解悟。敬臣語人曰：『昔鄭 元事馬融，三年辭』」歸。融曰：「鄭生今去，吾道東矣，吾於 道夫亦云。」敬臣暮年有來從游者，每謂之曰：「道夫進 業立，誠足為學者師，盍事諸？」自是生徒日進，嘗有百 數。說書必依考亭，言文必宗先正，尤邃於《易》。
《陝西通志》：「趙應震師馮少墟先生，為及門第一。主太 和書院，講學比肩，從遊者皆師事之。歸里讀書清涼 山寺，購書萬卷，執經問字者盈門。」
《吉安府志》：「賀沚字汝定，號定齋，廬陵人。年二十三，以 《易經》中隆慶庚午榜。幼立志脩身，攻苦篤學，悟大學 誠求之義，嘆曰：『士子讀聖賢書，不透性命宗旨，寧不 愧衾影耶？官荊門學正，歷文昌縣尹，政治清簡，轉蘇 州府丞。將赴任，詣所師事王塘南先生言別。先生曰： 『吾老矣，朝夕講論，需子相益，子去我將如之何』？言畢』」 淚下。公亦泣曰：「師恩與君恩等沚，今出而從王，猶是 功名路上事，何如終身事吾師，以畢道德之願乎？沚 不行矣！」遂決計侍王先生於西原，專志理學。及王先 生捐館，執三年喪，遂以斯道為己任，與同郡鄒南皋 先生講學青原及白鷺書院，士大夫多遊其門。 《吳江縣志》：「崇禎年，邑大疫，嘗一家數十人」闔門相枕 藉，死無遺類者，偶觸其氣必死。諸生王玉錫，字來宣， 其師陳君山一門父子妻孥五人，一夜死，親鄰無一 人敢窺其門。無論棺殮也，玉錫獨毅然直入曰：「平日 師弟之謂，何忍坐視耶？」乃率數丐者至屍所，一一棺 殮之。止有一襁褓子，亦已死，猶略有微息，親抱出藥 乳得生。陳氏賴以有後。
師弟部雜錄
《書經》：「咸有一德。德無常師，主善為師。善無常主，協于 克一。」
《禮記·曲禮》：「席間函丈。」〈注〉函，猶容也。講問宜相對，容丈 足以指畫也。
《檀弓》：「師吾哭諸寢。」
奔喪，哭師于廟門外。
《禮運》：「人其父生而師教之。」
《穀梁傳昭公》曰：「子既生，不免乎水火，母之罪也。羈貫 成童不就師，父之罪也。就師學問無方，心志不通，師 之罪也。」
《三墳》氣墳傳長歸從師，聖人以立學教民。
《關尹子三極篇》：「以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人， 蓋以聖師聖者，徇跡而忘道，以賢師聖者，反跡而合 道。」
聖人師蜂立，君臣師蜘蛛立，網罟師拱。鼠制禮師戰， 螘制兵。眾人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物。唯聖 人同物，所以無我。
《五鑑》篇：「善弓者，師弓不師羿；善舟者，師舟不師奡，善 心者，師心不師聖。」
《管子權修》篇：「鄉置師以說道之，然後申之以憲令，勸 之以慶賞，振之以刑罰。」
《君臣》篇：「鄉樹之師，以遂其學。」
《荀子儒效》篇：「四海之內，若一家通達之屬，莫不從服， 夫是之謂人師。」
《禮論》篇：「禮有三本：天地者，生之本也，先祖者，類之本 也，君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君 師惡治？三者偏亡焉，無安人。」
《大略》篇：「國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度 存；國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人 有快則法度壞。」
《宥坐》篇：「孔子曰：『如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣』。」 今學曾未如肬贅，則具然欲為人師。 《韓子主道》篇：「不賢而為賢者師，不智而為上智者正。」 《詭使》篇：「私學成群，謂之師徒。」
《五蠹》篇：「無先王之語，以吏為師。」
《韓詩外傳》：「智如泉源，行可以為儀表者，人之師也。」 《新書道德說》篇：「弟子隨師而問受傳學以達其知，而 明其辭，以立其誠。」
《揚子寡見》篇：「天下之亡，聖也久矣。呱呱之子，各識其 親；譊譊之學，各習其師。」
《抱朴子勗學》篇：「欲測淵微而不役神，必得之乎明師。 故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。昔仲由冠雞 帶㹠」，�珥鳴蟬，杖劍而見，拔白而舞。盛稱南山之勁 竹，欲任掘強之自然。尼父善誘，染以德教，遂成升堂
