為席，然後出迎客。客固辭，主人肅客而入。
〈注〉讓于客，下賓也。敵者迎於大門外。肅，進也。進客，謂道之。〈陳注〉讓於客，欲客先入也。為猶布也。疏曰：天子五門，諸侯三門，大夫二門。禮有三辭：初曰禮辭，再曰固辭，三曰終辭。《呂氏》曰：「肅客者，俯手以揖之，所謂肅拜也。」
主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階。 客若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客復就西 階。
〈陳注〉「入右」，所以趨東階；「入左」，所以趨西階。降等者，其等列卑於主人也。主人固辭者，不敢當客之尊己也。
主人與客讓登，主人先登，客從之。拾級聚足，連步以 上。上於東階，則先右足；上於西階，則先左足。
〈陳注〉「讓登」，欲客先升也，客不敢當，故主人先而客繼之。「拾級」，涉階之級也。「聚足」，後足與前足相合也。「連步」，步相繼也。「先右」、「先左」，各順入門之左右也。〈集說〉藍田呂氏曰：「《禮》之於賓主，無不答也。及門遜入，及階遜登，乃主人答客也，主遜而客辭也。客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客復就西階，乃客答主人也，客遜而主人辭也。一入門，一登階，賓主更為辭遜而不以為煩，此禮之所以養人深也。」長樂陳氏曰：「主人於賓，迎之無不拜，每門每曲無不揖，此言迎而不」言「拜」，則拜可知。言每門讓而不言，每曲揖，則揖可知。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下 布武，室中不翔。
〈陳注〉帷，幔也。薄，簾也。接武，足跡相接也。陳氏曰：文者上之道，武者下之道，故足在體之下曰武，卷在冠之下亦曰武。執玉不趨，不敢趨也。室中不翔，不可翔也。行而張拱曰翔。朱氏曰：「帷薄之外無人不必趨以示敬。堂上地迫，室中地尤迫，故不趨不翔也。」
並坐不橫肱，授立不跪，授坐不立。
〈陳注〉「橫肱則妨並坐」者，不跪不立，皆謂不便於受者。
又
奉席如橋衡。
〈陳注〉「如橋之高，如衡之平」，乃奉席之儀也。
請席何鄉，請衽何趾。
〈陳注〉設坐席則問面向何方，設臥席則問足向何方。《疏》曰：坐為陽，面亦陽也，臥為陰，足亦陰也。故所請不同。
席：「南鄉北鄉」，以西方為上；「東鄉西鄉」，以南方為上。
〈陳注〉《朱子》曰：「東向、南向之席，皆尚右，西向、北向之席，皆尚左也。」
若非飲食之客，則布席，席間函丈。
〈陳注〉非飲食之客，則是講說之客也。《疏》曰：「古者飲食燕享，則賓位在室外牖前，列席南向，不相對。相對者，唯講說之客。席之制，三尺三寸三分寸之一，則兩席并中間空地共一丈也。」〈大全〉金華應氏曰：「席間函丈，其地寬則足以揖遜回旋而不至於迫，其分嚴則足以致敬盡禮而不至於褻，非若飲食之客，徒欲便於勸酬以為歡也。」
主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客 踐席，乃坐。
〈陳注〉「跪而正席」，敬客也。撫，以手按止之也。客不敢居重席，故欲徹之，主人固辭則止。客踐席，將坐，主人乃坐也。
主人不問，客不先舉。
〈陳注〉席坐既定，主人以客自外至，當先有所問，客乃答之，客不當先舉言也。
將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
〈陳注〉劉氏曰：「將就席，須詳緩而謹容儀，毋使有失而可愧怍也。仍以兩手摳揭衣之兩旁，使下齊離地一尺而坐，以便起居，免有躡躓失容也。坐後更須整疊前面衣衽，毋使撥開。又古人以膝坐久，則膝不安，而易以蹶動；坐而足動，亦為失容，故戒以無動也。」
又
「燭至起。食至起。」上客起。
〈陳注〉「燭至而起」，以時之變也。「食至而起」，以禮之行也。上「客至而起」，以其非同等也。
《燭不見跋》。
〈陳注〉跋本也。古者未有蠟燭。以火炬照夜。將盡則藏其所餘之殘本。恐客見之。以夜久欲辭退也。
尊客之前不叱狗
〈陳注〉方氏曰：「不以至賤駭尊者之聽。」
讓食不唾。
〈陳注〉嫌于似鄙惡主人之饌也。
「《侍坐於君子》，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤暮」，侍坐者請 出矣。
〈陳注〉「氣乏則欠，體疲則伸。」撰，猶「持」也。此四者皆厭倦
