之容，恐妨君子就安。故請退。
侍坐於君子，君子問更端，則起而對。
〈陳注〉呂氏曰：《問更端則起而對》者，因事有所變而起敬也。
侍坐於君子，若有告者，曰：「少間願有復也。」則左右屏 而待。
〈陳注〉居左則屏於左，居右則屏於右。鄭氏曰：「復，白也；言欲須少空閑，有所白也。」屏猶退也。呂氏曰：「屏而待，不敢干其私也。」
毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。
〈陳注〉上言「聽必恭」，側耳以聽，非恭也，應答之聲宜和平。高急者，悖戾之所發也。「淫視」，流蕩邪盼也。「怠荒」，謂容止縱慢。
遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。
〈陳注〉遊，行也。倨，傲慢也。立當兩足整齊，不可偏任一足箕，謂兩展其足，狀如箕舌也。伏，覆也。
斂髮毋髢。
〈陳注〉髢，髲也，垂如髲也。古人重髮，以纚韜之，不使垂。
冠，毋免勞，毋袒，暑，毋褰裳。
〈陳注〉《喪》有喪冠，吉有吉冠，非當免之時不可免。有袒而露其裼衣者，有袒而割牲者。因勞事而袒，則為褻。褰，揭也。涉淺而揭則可。暑而揭其裳，亦為褻。
又
「離坐離立，毋往參焉。」離立者，不出中間。
〈陳注〉方氏曰：「兩相麗之謂《離》，三相成之謂參。」應氏曰：「出其中間，則立者必散而不成列矣，故君子謹之。」
又
大夫士相見，雖貴賤不敵。「主人敬客則先拜客，客敬 主人則先拜主人。」
〈疏〉此謂使臣行禮，受勞已竟，次見彼國卿大夫也。唯賢是敬，不計賓主貴賤。雖為大夫而德劣，亦先拜有德之士也。「異國則爾，同國則否。」
《玉藻》
侍食於先生，異爵者後祭，先飯。客祭，主人辭曰：「不足 祭也。」客餐，主人辭以疏；主人自置其醬，則客自徹之。
〈陳注〉先生齒尊于己者異爵，爵貴于己者後祭，示饌不為己也。先飯，示為尊貴者嘗之也。盛主人之饌，故祭而主人辭之，謙也。既食而餐，以為美也，而主人辭以麤疏，亦謙也。醬者，食味之主，故主人自設，客亦自徹，禮尚施報也。
一室之人，非賓客，一人徹；壹食之人，一人徹。
〈陳注〉「一室之人」，同居共事者也。「壹食之人」，謂同事而相聚以食者也。二者皆為無賓主之分，故但推少者，一人徹之而已。
又
君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖。
〈陳注〉此言兩君相見之時。入門，入大門也。介，副也。闑，門中央所豎短木也。棖者，門之兩旁長木，所謂楔也。君入當棖闑之中，主君在闑東，賓在。
西主君上擯，在君後，稍近西而拂闑。賓之上介，在賓後，稍近東而拂闑。大夫之為擯為介者，各當君後，而在棖闑二者之中。士之為擯為介者，則各拂東西之棖也。
賓入不中門，不履閾，公事自闑西，私事自闑東。
〈陳注〉此賓謂鄰國來聘之卿大夫也。「入不中門」，謂入門東而近闑也。閾，門限也。聘享是奉君命而行，謂之「公事。」「入自闑西」，用賓禮也。若私覿私面，謂之「私事」，以其非君命故也。「入自闑東」，從臣禮也。
《少儀》
聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者。」不得階 主適者，曰：「某固願見。」罕見，曰「聞名」，亟見曰「朝夕」，瞽，曰 「聞名。」
〈陳注〉記者謙。言我嘗聞之於人云：「初見有德有位之君子者，其辭云：『某固願通聞己名於將命之人』。」固如「固辭」之固，不曰願而曰固願，慮主人不即見己，而假此薦請之辭也。將命者，通客主言語出入之人也。階者，升進之喻。主，主人也。言賓請見之辭，不得徑指主人也。適者，賓主敵體之人也。「則曰某固願見於將命者」，罕見，謂久不相見也。亦曰「願聞名於將命者」，蓋疑疏闊之久，未必主人肯見也。亟見，數見也。於君子，則曰「某願朝夕聞名於將命者」，於敵者，則曰「某願朝夕見於將命者。」若瞽者來見，無問貴賤，惟曰「某願聞名於將命者。」以無目，故不言願見也。
適有喪者曰「比。」童子曰「聽事。」
〈陳注〉適，往也。其辭云「某願比於將命」者，喪不主相見，來欲比方於執事之人也。童子未成人，其辭則云「某願聽事於將命」者，謂來聽主人以事見使令也。
適公卿之喪，則曰「聽役於司徒。」
〈陳注〉孟獻子之喪，司徒旅歸四布，則公卿之喪，司徒掌其事也，故云「某願聽役於司徒
