又
始入而辭，曰「辭矣。」
〈陳注〉賓始入門，主人當辭讓，令賓先入，故擯者告主人曰「辭矣」，謂當致辭以讓賓也。至階亦然。此不言者，禮可知也。
即席曰：「可矣。」
〈陳注〉及賓主升堂，各就席。擯者恐賓主再辭，故告之曰「可矣。」言可即席，不須再辭也。
排闔脫屨於戶內者，一人而已矣。有尊長在則否。
〈陳注〉闔，門扇也。推排門扇而脫屨於戶內者，一人而已。言止許最長者一人如此，餘人不可也。若先有尊長在堂或在室，則後入之人皆不得脫屨於戶內，故云「有尊長在則否」也。
問品味，曰：「子亟食於某乎。」問道藝，曰：「子習於某乎？子 善於某乎？」
〈陳注〉方氏曰：「人之情，品味有偏嗜，道藝有異尚。問品味不可斥之以好惡而昭其癖，故曰『子亟食於某乎』。問道藝不可斥之以能否而暴其短，故曰『子習於某乎，子善於某乎』？」
「不疑在躬，不度民械」，「不願於大家，不訾重器。」
〈陳注〉一言一行，皆其在躬者也。口無擇言，身無擇行，是不疑在躬也。器械之備，所以防患，不可度其利鈍，恐人以非心議己。大家之富，爵位所致，不可願望於己，以其有僭竊之萌，訾鄙毀之也。重器之傳，寶之久矣，乃從而毀之，豈不起人之怒乎？
氾埽曰「埽。」埽席前曰「拚。」〈糞〉拚席不以鬣，執箕膺擖。
〈陳注〉氾埽，席埽也。拚，除穢也。鬣，帚也，席上不可用帚。膺，胸也。擖，箕舌也。執箕而拚，則以箕舌向己胸前，不可持向尊者也。
賓主部總論
《易經》。
《需卦》
上六，入于穴，有不速之客三人來。敬之終吉。
〈本義〉陰居險極，無復有需，有陷而入穴之象。下應九三，九三與下二陽需極並進，為「不速客三人」之象。柔不能禦，而能順之，有「敬之」之象。占者當陷險中，然于非意之來，敬以待之，則得「終吉」也。
《象》曰：「不速之客來」，「敬之終吉。」雖不當位，未大失也。
《姤卦》
九二，包有魚，無咎，不利賓。
〈程傳〉「包」者，苴裹也。魚，陰物之美者。陽之於陰，其所悅美，故取「魚」象。二於初，若能固畜之，如包苴之有魚，則於遇為「無咎」矣。「賓」，外來者也。不利賓。包苴之魚，豈能及賓，謂不可更及外人也。
《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。
王符潛夫論
《交際》
「勢有常趣，理有固然。富貴則人爭附之，此勢之常趣 也；貧賤則人爭去之，此理之固然也。夫與富貴交，上 有稱譽之用，下有貨財之益；與貧賤交，大有賑貸之 費，小有假借之損。是故富貴雖新，其勢日親；貧賤雖 舊，其勢日隙。」昔魏其之客，流于武安；長平之吏，移于 冠軍、廉頗、翟公，載盈載虛。夫以四君之賢，客猶若此， 況乎「生貧賤者哉。」
顏氏家訓
《風操篇》
昔者周公一沐三握髮，一飯三吐餐，以接白屋之士， 一日所見七十餘人。晉文公以沐辭豎頭須致有圖 反之誚。門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或 以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以為恥。黃門侍 郎裴之禮號「善為士大夫有如此輩」，對賓杖之。其門 生僮僕，接于他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與 主無別也。
冊府元龜
《好客》
「自戰國之世四豪競逐莫不傾意下士以致千里之 客繇是方來之賓入者悅出者譽而光名滿於天下 矣。漢氏之後游談滋甚乃有虛懷曲意翹思延佇孜 孜以款接區區而忘勢以至門無停輪坐無空席漿 酒藿肉撞鐘舞女以極其宴喜從車飛蓋名園別墅 以縱乎！游娛騁文翰以為適資氣俠以自任斯固倜」 儻磊落。夸邁流俗者之所為也。若乃「群居」之談不能 及義。踰侈之咎見譏於時。此又不足尚矣。
