《待客章》
大抵人家，皆有賓主。蔟滾湯瓶，抹光橐子，準備人來， 點湯遞水。退立堂前，聽夫言語。「若欲傳杯，即時辦去； 若欲相留，待夫迴步，細與商量。」殺雞為黍，物味調和， 菜蔬濟楚。五酌三杯，有光門戶。紅日含山，晚留居住。 點燭擎燈，安排坐具。枕蓆紗廚，鋪氈擁被。欽敬相承， 溫涼得趣。次曉相看，客如辭去。別酒殷勤，十分注意。 「夫喜能家，家稱曉事。莫學他人，不持家務。客來無湯， 慌忙無措。夫若留人，妻懷嗔怒。有著無匙，有鹽無醋。 爭啜爭哺，打男罵女。夫受慚惶，客懷羞愧。有客到門， 無人在戶。須遣家童，問其來處。客若殷勤，即通名字。 卻整容儀，出廳延住。點茶遞湯，莫缺禮數。借問姓名， 詢其事務。記得夫歸，即當說與。客下階去即當回步。」 奉勸後人。切須學取。
賓主部藝文一
《孟嘗君列傳贊》史記
《太史公》曰：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、 魯殊。問其故，曰：「孟嘗君招致天下任俠，姦人入薛中 蓋六萬餘家矣。」世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。
《信陵君列傳贊》同前
《太史公》曰：吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者， 城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君 之接巖穴，隱者不恥下交，有以也。名冠諸侯不虛耳。 高祖每過之，而令民奉祠不絕也。
《汲鄭列傳贊》同前
太史公曰：夫以汲黯之賢，有勢則賓客十倍，無勢則 否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐 門，及廢，門外可張雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟 公乃大署其門曰：「一死一生，乃見交情；一貧一富，乃 見交態；一貴一賤，情態乃見。」汲鄭亦云「悲夫！」
《娛賓賦》魏·曹植
遂衎賓而高會兮，丹幃曄以四張。辦中廚之豐膳兮， 作齊鄭之妍倡。文人騁其妙說兮，飛翰墨而成章。談 在昔之清風兮，總聖賢之紀綱。欣公子之高義兮，德 芬芳其若蘭。揚仁德於白屋兮，踰周公之棄餐。聽《仁 風》以忘憂兮，美酒清而肴甘。
《延賓賦》晉·成公綏
延賓命客，集我友生。高談清宴，講道研精。誾誾偘偘， 娛心肆情。
《程杵》陶潛
遺生良難，士為知己。望義如歸，允伊二子。程生揮劍， 懼茲餘恥。令德永聞，百代見紀。
《連珠》北周·庾信
蓋聞廉將軍之客館，翟廷尉之高門。盈虛倏忽，貴賤 何論。是以平生故人，灌夫不去；門下賓客，任安獨存。
《孟嘗君列傳索隱述贊》唐·司馬貞
靖郭之子，威王之孫。既彊其國，實高其門。好客喜士， 見重平原。雞鳴狗盜，魏子馮驩。如何承睫？薛縣徒存。
《信陵君列傳索隱述贊》前人
信陵下士，鄰國相傾，以公子故，不敢加兵。頗知朱亥， 盡禮侯嬴。逐卻晉鄙，終辭趙城。毛、薛見重，萬古希聲。
《答呂毉山人書》韓愈
愈白惠書，責以不能如信陵執轡者。夫信陵，戰國公 子，欲以取士，聲勢傾天下而然耳。如僕者，自度若世 無孔子，不當在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂 之美，意恐未礱磨以世事。又自周後文弊，百子為書， 各自名家，亂聖人之宗，後生習傳，雜而不貫。故設問 以觀吾子，其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將 「以講去其非而趨是耳，不如六國公子有市于道者 也。」方今天下入仕，惟以進士、明經及卿大夫之世耳。 其人率皆習熟時俗，工于語言，識形勢，善候人主意。 故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復振起，務欲進足下 趨死不顧利害去就之人于朝，以爭救之耳，非謂當 今公卿間無足下輩文學知識也，不「得以信陵比。然 足下衣破衣，繫麻鞋，率然叩吾門。吾待足下，雖未盡 賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此于人蓋 寡，乃遂能責不足于我，此真僕所汲汲求者。」議雖未 中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下 三浴而三薰之，聽僕之所為，少安無躁。愈頓首。
《賓客論》李德裕
古人稱周公吐握下士而天下歸心，惟周公則可，何 也？文王之子，武王之弟，成王之叔父，于天下無嫌矣。 故惟周公則可，稟上聖之資邪不得入，是以好士不 為累也。漢武為戾太子立《博望苑》，通賓客，多以異端 進者。始皆欲招賢人，而天下賢人少，小人多。賢人難 進，小人易合，難進者鴻冥，易合者膠固矣。何以知之？ 劉濞有枚乘、鄒陽，不用其言，而應高、田祿伯為其羽
