辱。」
《游宦紀聞》：「士大夫謁見刺字古制莫詳。」世南家藏石 本元祐十六君子墨跡，其間有「觀敬賀子允學士尊 兄正旦高郵秦觀手狀，庭堅奉謝子允學士同舍正 月日江南黃庭堅手狀來，謹候謝子允學士兄二月 日著作郎兼國史院檢討張耒狀。補之謹謁謝子允 同舍尊兄正月日昭德晁補之狀。汝礪參候子允校」 書，同舍以次凡十六人，皆元祐四年，時惟彭公為中 書舍人，餘皆館職也。刺字或書官職，或書郡里，或稱 姓名，或只稱名，既手書之，又稱主人字，且有同舍尊 兄之目，風流氣味，將之以誠，今人觀之宜泚顙矣。野 處先生嘗跋此碑，謂子允不知為誰。嘗考之，常立字 子允，當時亦在館中，當是謁常無疑。而野處偶未詳 也。世南家又藏彭公《北山編》紙，皆治平四年士夫往 還書狀，有「醫博士程昉，謹祗候。參節推狀元，伏聽裁 旨。牒件如前，謹牒。治平四年九月日，醫博士程昉牒」， 如此類者數紙，如冬至年節月旦，凡在外官皆以狀 至。其長吏有《賀冬狀》一幅云：「泗州軍事推官、將仕郎、 試祕書省校書郎、權」保信軍節度推官彭汝礪。右某 啟：「伏以晷運推移，日南長至。恭惟發運學士膺時納 祐，與國同休。某限以職局所拘，不遑躬詣階墀祗候 陳賀。下情無任惶懼之至。謹具狀申聞。謹錄狀上牒， 件狀如前，謹牒。」年月日具位某牒今大異。
《雞林類事》：國官月六參，文班七百十員，武班五百四 十員，六拜蹈舞而退。國王躬身還禮，稟事則膝行而 前；得旨，復膝行而退，至當級乃步。國人卑者見尊者 亦如之。其軍民見國官甚恭，尋常則朝跪而坐，官民 子拜父，父亦答以半禮；女僧尼就地低頭對拜。 《野老記聞》：胡如村言：嘉祐以前士風，宰相與庶官書 啟具銜前名後押字，外封全寫銜，封皮上頭乘簽子 云「書上某官」士人用名紙，有官即不用弔，慰人即用 名紙，如見士人，敬之者亦用門狀，見常人即以手狀。 《清波雜志》：造請不避寒暑，誠可譏誚。若下位事上官， 朝造夕謁，其可不循等威之分。若初非地屬，但恃雅 素，沬趄日進，懷漫刺俛首與知客輩固多不自愛重 者，寧使訝其不來，莫使厭其不去，是為知言。
男子施敬於婦女，男一拜、婦答兩拜，名曰夾拜，古禮 也。今則不然。古之男女皆跪。《詩》曰：「長跪問故夫。」或問 「婦跪如何。」嘗聞海上之國，僧尼婦人皆作男子拜；拜 尚不以為異，則跪宜有之。
大父有手札藥方，乃用舊門狀紙為策，積見元祐間， 僧道謁剌亦大書「謹祗候起居，某官伏聽處分。」或云： 謹狀，官稱不過呼。紹興初，士大夫猶有以手狀通名， 止用小竹紙親書，往還多以書簡，莫非親筆。小官於 上位亦然，自行劄子，禮雖至矣，情則反疏。司馬溫公 嘗言：與貴官書簡，有采紙數過三，皆不謹。又云：「居處 隨用，所出紙劄，未嘗他求，所書止一二幅，世多石本 可見也。」
《捫蝨新話》：陶淵明為彭澤令，郡遣督郵至，吏白應束 帶見之，淵明曰：「安能為五斗米折腰，見鄉里小兒？」即 日解印綬去。近歐陽公方與客披襟酣飲次，忽外白 有客，公遽著帽見之，坐客曰：「何不呼入來？」公曰：「此俗 人也，不可以我輩禮待之。」世多怪二公之賢，而用處 相反如此。予謂淵明不肯束帶見鄉里小兒，所謂眼 「不著砂」，歐公必著帽，見俗人乃是泥，亦有刺。
《冷齋夜話》：「前輩訪人不遇，皆不書壁。東坡作行，不肯 書牌，其特地止書壁耳。候人未至，則掃墨竹。」
《野客叢談》：今游士持朝士書走江淮謁州郡，往往視 書之輕重而次第之，此風其來尚矣。余觀《沈亞之集》 有《與路鄜州》一書，其間言：「某自某方來，以某執事書， 視書為之輕重，書多者館善宇，飽善味，書之次者又 次之，其有無因而至者，雖辯智過人，尢以為狂。即與 偶然之輩，徼幸之徒，退栖陋室，與百姓雜處，飯惡味， 且是謁閤下者，不獨盡窮餓求粟帛者，亦有抱其才 智求臧否於閤下。今一貫以禮，而以書不書為輕重。 竊恐天下之士其來閤下門者，皆爭齎書為糧，受閤 下之惠，而皆曰『某官之書而禮我』，何有愧於閤下？不 惟不愧，且將憤怨閤下勞費以無益。」觀亞之所言，可 以見當時游謁之士。
《西軒客談》：金源氏應奉翰林文字張廷有詩曰：「有客 曳長裾，袖刺謁豪閎。低頭拜閽者，始得通姓名。主人 厚眷顧，開筵水陸并。顧必承彼言，語必順彼情。不如 茅簷下，飽我藜藿羹。」讀是詩，則於其人之所養可知 矣。近世欲求若是者，不數數然也。每取讀數過，殊覺 神爽飛越，漸漬於心而有餘味焉。
《金史禮志》：「本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。可令 公服則朝拜，便服則從本朝拜。」
《澄懷錄》：「前輩訪人不遇，皆不書壁，書壁自東坡始。遇 訪客，坐久，候人未至，則掃墨行。」
《觚不觚錄》。故事，吏部尚書體最重，六卿以下投皆用 雙摺刺，惟翰林光學以單紅刺相往返。至轉禮侍，則
