如他九卿禮，彼此皆用雙帖，而此故事廢矣。萬曆初， 吾鄉王公元馭以少詹事學士，而仁和張公為吏部， 以一單紅刺投之，元馭拒不納，必改正乃已，蓋確然 能守其故。獨念當時無為元馭告者，不必拒不納。次 日，亦以《單紅刺》報之，尢為當也。
相傳六部尚書、侍郎、大小九卿於內閣，用雙帖，報之 單紅。五部及九卿於冢宰，用雙帖，亦報之單帖。余舉 進士時尚然。及以太僕卿入都，則惟內閣報單帖如 故。而六部自仁和張公以下，皆以雙帖見報矣。余等 於各部屬中書行人等官，皆用雙帖往返，不知起自 何時，殊覺陵替，所費紙亦不少。
暖姝由筆今人訪友，偶無名帖，及乏紙筆，輒取土墼 或石灰書其家壁板，「某人來拜」，此率易拙俗事耳。《閒 居錄》云：「蔣洎字景裴，居葛嶺寶勝寺。東廡名公，士大 夫多器之，每一入城終日，既歸白土，書門者又滿矣。」 前此亦有之。
《呂涇野集》禮部北所語：獻藎問諭解州，略載「君親師， 固四拜矣，伯叔外父母、母舅亦然者何？」先生曰：「叔伯 父所同出，母舅，母所同出，外父母妻所自出，故四拜。 二拜則同於常人矣。」曰：「服何以不同也？」曰：「服雖不同， 拜不必拘。古者父母亦再拜，又問安再拜，後人一齊 拜了，故四拜。《會典》載伯叔等亦四拜，兼情於分而制」 之也。
《丹鉛總錄》：《南史》：何點不入城府，而性率到，好狎人物， 時人重其通號曰「游俠處士。」然觀豫章王嶷命駕造 點，點從後門遁去。竟陵王子良曰：「豫章王尚望塵不 及，吾當望岫息心。」則亦甚介矣。
隋劉臻為儀同，與劉訥同官。退朝欲謁，訥，謂前驅曰： 「識劉儀同家乎？」從者以為臻，欲引歸。至家，坐堂中，呼 曰：「劉儀同可出矣。」其子出，臻曰：「汝亦來此乎？」今人傳 以為陳愧齋事，亦好事者取此而易其名耳。
《見聞搜玉》：趙宛丘官至財賦總管，公委至吳，因訪故 舊，戒其僕曰：「汝至人家，須鞠躬屏氣，扣門問人有無， 汝但曰前路吏趙天錫，慎毋曰趙總管。」蓋趙曾為辟 掾也。其視世之自眩者有間矣。
傅欽之求介秦觀以見陳師道，知其甚貧，因懷金餽 之。及觀其貌，聽其議論，竟不敢出口。賢矣哉！二子巍 巍乎！師道哉！
《范竹溪集》一：「最可鄙者，元旦拜年，擊門投帖，寫名門 楣，此極煩瑣。果係同宗至親厚友，必登堂面晤。如疏 遠，辭不一見，何必投寫，省無限紙筆勞擾。」
《吳素衣集》：宋王拱辰字君貺，於周茂叔有尊分。周見 王納拜，王遽受之。坐定，有談及《易》中風天《小畜》義者， 以問茂叔，茂叔詳其說，王驚曰：「向來不知卻納公拜， 如公者，乃其所當納拜者也。」即起拜，茂叔趨而避之。 如茂叔雍容不露，固不待言。若王公之下賢重學，此 風可得於末世哉？王公尢能重邵堯夫，即洛中為園 以邀致者也。
賢奕陸象孫謂：「投名刺既稱頓首，不當復言拜故爾。 然《周禮》辨九拜之儀：一稽首，二頓首。」注：「稽首拜，頭至 地也；頓首拜，頭叩地也。」又奇拜，一拜也；褒拜，再拜也。 肅拜，但俯下手，即今之揖也。好奇者有稱肅拜，不知 其處於倨而稱頓首者，亦無所不可。若稱奇拜、褒拜， 亦通。
偃曝談餘。近代尚質，朝野之間皆用古折簡，駸駸乎
有先輩風度。顧其相稱謂及諸儀式，都未循體。余考
狀牒之原，古惟鉛刀竹木，而削札為刺，止達姓名；寓
書於簡，止為問好。官有公事，上而下者曰「符」、曰「檄」，下
而上者曰「狀位相等；往來曰『移』」、曰「牒」，非公事以意曉
下曰「教」，下私自候請謝曰「牒記書啟。」唐世稍增，始於
刺謁。有參候。起因為狀。五代始復以候問請謝如牒
之儀如公事。又《周禮》九
辨。「一曰稽首」，手引頭至地，
稽留多時為稽首，臣拜君之拜也最重。二曰頓首，頭
叩地即舉，不停留為頓首，平敵拜也。三曰空首，頭至
手，不至地為空首，君答臣之拜也。「三者正拜也。四曰
振拜，戰栗變動之拜。五曰吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰
不杖以下者。六曰凶拜，稽顙而後拜，謂三年服者。七
曰奇拜，謂一拜答臣下。八」曰「褒拜」，謂「再拜」神與尸，亦
謂「答拜。」九曰「肅拜」，但俯下手。軍中拜及婦人拜也，最
輕。
《讀書鏡》：韓魏公知中山，李清臣謁見，其吏報曰：「太祝 方寢。」李為絕句曰：「公子乘閒臥絳廚，白衣老吏慢寒 儒。不知夢見周公否，曾說當年吐哺無？」李曾謁華州 李相不遇，吟曰：「老夫三日門前立，珠箔銀屏晝不開。 詩卷卻拋書袋裡，譬如閒看華山來。」劉魯風投謁所 知，為典謁所阻，吟曰：「萬卷書生劉魯風，煙波萬里謁 文翁。無錢乞與韓知客，名紙毛生不肯通。」自古公卿 家專有此病，故古人以將命典謁為重。然為士者，宜 使王公聞其名而不得見，則前詩又覺多事矣。 桓元嘗詣王忱，通人未出，乘轝直進，忱對元便鞭門 幹，元怒去之，忱亦不留。時苗字德冑，為壽春令，蔣濟
