高明不鄙而瀆告之。」然必直書其事，而勿為材語，使 愚者一見而曉然。乃為厚幸。不然又將有所不解。而 虛辱諄諄之誨矣。至懇至望。
《答楊廷秀》前人
程弟轉示所惠書教，如奉談笑，仰見放懷事外，不以 塵垢秕糠累其胸次之超然者。三復歎羨，不能已已。 數日偶苦脾疾，心腹撓悶，意緒無聊，值此便風，不敢 不附報。自力布此，僅能問何如，他皆未暇及也。時論 紛紛，未有底止。契丈清德雅望，朝野屬心，切冀眠食 之間，以時自重。更能不以「樂天知命」之樂，而忘與人 「同憂」之憂，毋過於優游，毋決於《遁》思，則區區者猶有 望於斯世也。
《與劉德修》前人
方念久不聞動靜，忽閱《邸報》，有房陵之行，為之悵然， 寢食俱廢，累日不能自釋，不審彼以何日就道？「自簡 至房，道里幾何？取道何州，閱幾日而後至？風土氣候， 不至甚異否？居處飲食，能便安否？官吏士民，頗知相 尊敬否？吾道之窮，一至於此。」然亦久知會有此事，但 不謂在目前耳。偶有鄂便，託劉公度轉致此問，如有 的便，亦望得一書之報，使知動息，少慰遠懷，千萬之 幸。馮、李亦復不容。季章得郡，而名見《乃弟疏》中，恐亦 非久安者。李良仲鴻飛冥冥，使人深羨，第恨不得扣 其元中之趣，范文叔卻幸未見物色，想亦深自晦也。 熹足弱氣痞，已半年矣。策杖人扶，僅能略移跬步，而 腹脅脹滿，不能俯案。觀書作字，一切皆廢，獨於長者 未敢依例口占耳。數日又加右臂作痛，寫字不成，衰 憊至此，無復久存之理。承教無期，尚冀以時，深為世 道自愛耳。熹隨例納祿，幸已得請，中間蓋亦小有紛 紛，後雖粗定，然猶不免為之之累，亦可歎也。
《答劉平甫書》前人
領武昌五月下旬書，知行李平安，登覽雄勝，甚慰所 懷。而《安國》諸詞，更勤手筆，讀之使人飄然，直有凌雲 之氣也。比日新秋尚熱，伏惟到荊已久，侍奉萬福。熹 請祠，久不報。昨得元履書云，「相君怒甚，恐不可得。」然 三得汪尚書書，已兩報之，竭盡底蘊次第，亦須見怒 矣。或恐更有備禮文字來，即當再入文字，彊免一到 衢、婺間聽朝命，又不得請，即煩一到，面懇諸公，恐到 彼終無好出場耳。元履竟不容於朝，雖未發未為中 節，然比之尸位素餐、口含瓦石者，不可同年語矣。陳 固無可觀，汪亦碌碌，知人之難乃如此，此則拙者之 誤一兄也。聞到鄂已有所處置，威望隱然，甚善甚善！ 到荊，不知又別有何施行，想規模素定，不勞而政舉 也。邊候既未聳，統帥之命，當且中止，似亦不必切切 以為言。喜向兩書為一兄言此，知皆達否？
《送喻秀才序》元·何中
客有授中二賦及詩者，讀之體裁高雅，音節清妥。中
異之曰：「此深於昌黎、韓子之文者，果誰氏耶？」則以清
江喻立對，中蓋心之矣。延祐丙辰夏，始識於封溪之
上，貌癯而神腴，與之言，信好古者。中益異之，問何師，
曰：「師皮李賢氏」，則中友人也。比年又嘗之武昌，從王
佐才龍觀復遊，中又有以得其所從焉。再見，請曰：「立
將造臨川山拜吳先生，能一言以紹立其可。」中笑曰：
「子奚見吳先生為？先生之學，古學也。科舉取士，囊工
則得。學先生之學，殆將不利於子，奚見吳先生為？」立
曰：「科舉外也，雖求之不改，必得。先生之學內也，非必
求，安得之？且立取道於四方多矣，冥然而趨，不知其
九折之阪歟？其四達之衢歟？今距先」生不十舍許願
執箕膺揲而𢬵焉。時先生之講說或聞一言守之，終
其身而不失，豈不可乎？中嘆曰：「嗚呼世齾齾相濁相
貨財化居時逐虎噬而鷙攫山崇而海錄，赫然盛氣
勢慴孱豎腐息目」
睒而耳項縮，凡不可致者，皆可
以指嗾得，初不必辨形聲校點畫。於斯時也，求其能
事程試已。若魯麟穎鳳，祥蹄而瑞，蹠，矧能孤征重趼，
相從於寂寞之宅乎？壯矣哉，子之志也！雖然，中嘗聞
夫子弟子凡三千人，而孔氏《家語》遷之列傳纔七十
有七，至見於《魯論》者無幾人。幸而親遇聖人之時，又
幸親遊聖人之門，姓名不少概見，何哉？豈非歷聘諸
國之際，無智愚賢不肖，群而進退，一再識焉而已者？
不然，何寡聞若是哉？《魯論》諸子以能答問，故傳曾點、
漆雕開亞於回、參者，其言僅一見，點猶從容數語，開
則一語而已。倘非夫子有以發之，則雖半語不可得
而聞，又孰知其為見道也？吾意孔門諸人固有勝於
點、開「者，世亦不得而悉也。然則答問之功，又何可少
哉！」今吾非敢以夫子況先生，亦非敢以孔門諸人擬
子，顧其理有相似者。嗚呼！人嘗患思古人而不可得
見，不知今人或勝於古人，亦未可知也。乃嘗想慕於
不可得見之時，而每相忽於相值之日，其得謂之智
乎？前乎先生者，固不知世復有斯人也；後乎先生者，
豈無羨子之得見斯人者乎？然則子之見也，非幸歟？
子志夫古學者也，宜有以問先生。先生之答子也，宜
可以終身守之而不失也，非止乎子之所已能也。由
