以遍施于天下，在擇其人之賢愚而厚薄等級之可
也。假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至，不得見焉，則 賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千 金與之；賢者至，亦以千金與之，則愚者莫不至，而賢 者日遠矣。」杜祁公衍性好施，張瓌曰：「公之好施，人所」 能及也；其不妄施，人之所不能及也。吁！今之施者，半 及于沙門弟子止矣。余以為此不惟施之三寶，而當 並施之三教；不惟施之三教，而當首施之三族。 有士人贗作韓魏公書，謁蔡君謨，蔡心疑之，然士頗 豪，與三千緡，因回書遣兵送之，併致果物于魏公。士 至京謁公，以其故請罪。公徐曰：「君謨手段小，恐未足 以了公事。」因作書令見夏太尉，子弟有不然者，公曰： 「士能為我書，又能動君謨。」其才器亦不凡矣。至關中， 夏竟官之。范文正在睢陽掌學，有孫秀才者索游上 謁，文正贈錢一千，明年復謁，公又贈一千。因問何為 汲汲道路？孫戚然曰：「老母無養。」公見孫詞氣甚非，乞 客，因為補學職，授以《春秋》，月得三千供養。孫篤學，公 甚愛之，明年俱解去。後十年聞太山下有孫明復先 生，以春秋教授，道德高邁，朝廷召至太學，即昔日索 游孫秀才也。公嘆曰：「貧累大矣，倘因循索米至老，雖 人才如明復者，將猶汨沒而不見也。」語云：「緩急人之 所時有也。」今富貴人不知貧賤，痛癢亦是一過。況貧 賤中往往「有豪傑」，須是「大著眼、寬拄腹」可也。
餽遺部外編
劉向《列仙傳》：「安期先生者，時人皆言千歲公。秦始皇 請與語，三日三夜，賜金璧數千萬，出于阜鄉，皆置去， 留書，以赤玉舄一量為報，曰：『後千歲求我于蓬萊山 下』。」
《異苑》：晉義熙中，虞道施乘車出行，忽有一人著烏衣 逕來上車，云令寄載十許里耳。道施試視，此人頭上 有光，口目皆赤，面悉是毛，異於始時。既不敢遣，行十 里中，如言而去。臨別語道施：「我是驅除大將軍，感汝 相容。」因贈銀鐸一雙而滅。
《魏書段承根傳》：「承根父暉，師事歐陽湯，有一童子與 之同志。後二年，童子辭歸，暉戲作木馬與之，童子甚 悅，謝暉曰：『吾太山府君子，奉敕遊學，今將歸，煩子厚 贈，無以報德，子後位至常伯封侯。言終，乘木馬騰空 而去』。」
尚書故實，嘗有一淪落衣冠，以先人執友，方為邦伯， 因遠投謁，冀有厚需。及謁見，即情極尋常，所賚至寡， 歸無道路之費，愁怨動容，因閒步長衢，歎吒不已。忽 有一人衣服垢敝，行過於前，迴目之曰：「公有不平之 氣，余願知之。」因具告情旨，答曰：「止於厚卹小事耳，今 夜可宿某舍。」至暮往，即已遲望門外，遂延入，謂之曰： 「余隱者也，見為縣獄卒，要在濟人之急。」既夜分，取一 碗合於面前，俄頃揭看，見一班白紫綬者，纔長數寸。 此人詬責之曰：「與人有分，不卹其孤，可乎？」紫衣者遜 謝久之，復用碗覆於地，更揭之，則無有矣。明日平旦， 聞傳聲覓某秀才甚急，往則紫衣斂板以待，情義頓 濃。遂贈數百縑，亦不言其事，豈非仙術乎。
《談圖》：「陽城責道州，未行，有書生五人訪城，冠帶甚弊， 城各以一縑與之。比至道州，城謁五龍祠，其縑皆在 神坐側。」今刻石載其事。
《瑯嬛記》：「君子國有鳳凰嶺，出天狗，一名胎詹。女仙與 族雪道君各以玉膏鍊成上藥，以相饋遺。
