獻眾賓，眾賓之長升，拜受者三人。
〈注〉「長其老」者，言三人則眾賓多矣。〈疏〉云「主人揖升」者，從三人為首，一一揖之而升也。云「降洗，升實爵」者，以下不更言洗，則以下因此不復洗矣。云「西階上獻眾賓」者，下別言眾賓之長三人，則眾賓之中兼言堂下眾賓，故鄭云眾賓多矣。自三人已下，于下便以次歷言之矣。云「拜受者三人」，則堂下眾賓不拜受矣。
主人拜送。
〈注〉于眾賓右。〈疏〉約上文《介右》而知也。
坐祭，立飲，不拜既爵，授主人爵，降復位。
〈注〉既卒也。「卒爵不拜，立飲立授」，賤者禮簡。〈疏〉「賓賢能。」以賢者為賓；其次為介，不問長幼。其三賓德劣于賓、介則數年之長幼，故上眾賓之長也。坐祭，與賓、介同，不拜既爵，立飲，立授，則異賤，故禮簡也。
眾賓獻則不拜受爵，坐祭，立飲。
〈注〉次三人以下也，「不拜」禮彌簡。〈疏〉此堂下眾賓，又簡于三人也。
每一人獻，則薦諸其席。
〈注〉謂《三人》也。〈疏〉以其言「席」，又下別言「眾賓」，則此是三人也。
眾賓辯有脯醢。
〈注〉「亦每獻薦于其位」，「位」在下。《今文辯》皆作「遍。」〈疏〉以其言堂下立侍，不合有席。既不言席，故位在下。既不言其數，則鄉人有學識者，皆來觀禮，皆入飲酒之內。是以《鄉射》云：「旅酬堂上辯，卒受者興。」以旅在下者，明眾賓在堂下也。
主人以爵降，奠于篚。
〈注〉不復用也。
揖讓升，賓厭介升，介厭眾賓升，眾賓序升，即席。
〈注〉序，次也。即，就也。今文厭皆為「揖。」〈疏〉「眾賓序升」者，謂三賓堂上有席者，以年長為首，以次即席也。云「今文厭皆為揖，不從」者，以賓相引以手，不得為揖故也。
右主人獻眾賓
一人洗，升，舉觶于賓。
〈注〉一人，主人之吏，發酒端曰「舉。」〈疏〉此一人舉觶為旅酬也。云「發酒端曰舉」者，從上至下，遍飲訖，又從上而起也。
實觶，西階上坐奠觶，遂拜，執觶興，賓席末答拜。坐祭， 遂飲，卒觶，興；坐奠觶，遂拜，執觶興；賓答拜。降洗，升實 觶，立于西階上。賓拜。
〈注〉賓拜拜，將受觶。〈疏〉云「賓席末，答拜」者，謂于席西南面，非謂席上近西為末，以其無席上拜法也。已下賓拜皆然。
進坐奠觶于薦西。賓辭，坐受以興。
〈注〉舉觶不授下主人也。言「坐受」者，明行事相接，若親受，謙也。〈疏〉上獻賓，皆親授而奠之。今不親授，是下主人。《鄉射》注云：「不授，賤不敢也。」若于人手相接受，名為受。不于人取之，不得言受。今于地取之而言受者，以主人奠之，賓取之而無隔絕，雖于地若手授之也。
舉觶者西階上拜送。賓坐奠觶于其所。
〈注〉所薦西也。〈疏〉「賓奠于其所」者，待作樂後，立司正，賓乃取此觶以酬主人，以其將舉，故且奠之于右也。
舉觶者降。
〈注〉事已。〈疏〉案《鄉射》「舉觶者降」，後有大夫，此不言者，大夫觀禮之人，或來或否，故不言也。
右一人舉觶
設席于堂廉，東上。
〈注〉為工布席也。側邊曰廉。《燕禮》曰：「席工于西階上，少東。樂正先升，北面。」此言樂正先升，立于西階東，則工席于階東。〈疏〉引《燕禮》者，欲證此席為工，又以此經云「堂廉東上」，不言階東，故取《燕禮》此下云「樂正于西階東而立」，在工西，則知工席更在階東北面可知也。
工四人，二瑟，瑟先相者二人，皆左何瑟後首，挎越內 弦，右手相。
〈注〉四人，大夫制也。二瑟，二人鼓瑟，則二人歌也。瑟先者，將入序在前也。相扶工也，眾賓之少者為之，每工一人。《鄉射禮》曰：「弟子相工，如初入，天子相工使視瞭者」，凡工，瞽矇也，故有扶之者。師冕，見及階，子曰「階也。及席，子曰：『席也』。」固相師之道。後首者，變于君也。挎，持也。�瑟者，則為之持瑟。其相歌者，徒相也。越，瑟下孔也，內弦側擔之者。〈疏〉此《鄉大夫飲酒》而云四人，大射諸侯禮而云六人，若然，士當二人，天子當八人，為差次也。工四人，二人瑟，相二人，則工二人歌。雖不言相，亦二人可知。以空手無事，故不言也。相工之事，天子使視瞭為之，《周禮視瞭職》云「凡樂事相瞽」是也。鄭司農云：「無目眹謂之瞽
