欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第一百八卷目錄
讒謗部總論
易經〈繫辭下〉
書經〈虞書舜典〉
爾雅〈釋訓〉
韓詩外傳〈舌端〉
淮南子〈說山訓〉
陸賈新語〈輔政篇〉
劉向新序〈雜事〉
王充論衡〈累害 答佞〉
劉子〈傷讒〉
譚子〈讒語〉
大學衍義〈憸邪罔上之情〉
明寶訓〈去讒〉
交誼典第一百八卷
讒謗部總論
易經
《繫辭下》
誣善之人其《辭游》。
〈大全〉「誣善」者，謂謗善為惡，言語不實，如物在水上浮游不定。
書經
《虞書舜典》
帝曰：「龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師。」
〈大全〉堲，疾；殄，絕也。殄行者，謂傷絕善人之事也。師，眾也，謂其言之不正而能變亂黑白以駭眾聽也。陳氏《經》曰：讒人無世無之，雖唐虞極治，而巧言孔壬猶所可畏，豈可謂此時遂無此事。
爾雅
《釋訓》
「謔謔、謞謞」，崇讒慝也。
〈注〉「樂禍助虐」，增譖惡也。〈疏〉崇，增也。慝，惡也。舍人曰：「謔謔謞謞，皆盛烈貌。」孫炎曰：「厲王暴虐大臣，謔謔謞謞然盛，以興讒惡也。」
韓詩外傳
《舌端》
傳曰：鳥之美羽勾啄者鳥畏之，魚之侈口垂腴者魚 畏之，人之利口贍辭者人畏之。是以君子避三端：避 文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。《詩》曰：「我 友敬矣，讒言其興。」
淮南子
《說山訓》
《滅非者，戶》告之曰：「我實不與我諛亂謗乃愈起。」止言 以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。流言 雪污，譬猶以涅拭素也。
陸賈新語
《輔政篇》
天道「以大制小，以重顛輕，以小治大，亂度干貞。」讒夫 似賢，美言似信，聽之者惑，觀之者冥。故蘇秦尊於諸 侯，商鞅顯於西秦。世無賢知之君，孰能別其形？故堯 放驩兜，仲尼誅少正卯，《甘言》之所嘉。〈缺一字〉不為之傾。 惟堯知其實，仲尼見其情。故甘聖王者誅，遏言君者 刑。遭凡王者貴，觸亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯，齊有 九合之名，而魯有乾時之恥。夫據千乘之國，而信讒 佞之計，未有不亡者也。故《詩》云：「讒人罔極，交亂四國。 眾邪合黨，以回人君。」邦危民亡，不亦宜乎！
劉向新序
《雜事》
「人君莫不求賢以自輔，然而國以亂亡者，所謂賢者 不賢也。或使賢者為之，與不肖者議之，使智者圖之， 與愚者謀之。不肖嫉賢，愚者嫉智，是賢者之所以隔 蔽也，所以千載不合者也。或不肖用賢而不能久也， 或久而不能終也；或不肖子廢賢父之忠臣，其禍敗 難一二錄也。然其要在於己不明而聽，眾口譖愬不」 行，斯為明也。魏龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今 一人來，言市中有虎，王信之乎？」王曰：「否。」曰：「二人言，王 信之乎？」曰：「寡人疑矣。」曰：「三人言，王信之乎？」曰：「寡人信 之矣。」龐恭曰：「夫市之無虎明矣，三人言而成虎。今邯 鄲去魏遠於市，議臣者過三人，願王察之。」魏王曰：「寡 人知之矣。」及龐恭自邯鄲反，讒口果至，遂不得見。
王充論衡
《累害》
凡人仕宦有稽留不進，行節有毀傷不全，罪過有累 積不除，聲名有闇昧不明。才非下，行非悖也；又知非 昏，策非昧也，逢遭外禍，累害之也。非惟人行，萬物皆 然，生動之類，咸被累害，累害自外，不由其內。夫不本 累害所從生起，而徒歸責于被累害者，知不明闇塞
