貴雖不利，於朝廷則大有力也。今皆假以公事，奉有 明命，罪之謫之，臣恐自是無言者矣。」陛下之臣，雖有 如《檮杌》《驩兜》，誰復言之？非國之福，可懼之甚也。今入 秋，宣、大已報聲息，而文武總制大臣各立門戶，各持 意見。平時既藩籬扞格，不相和協，則必無長馭遠駕 之策。臨敵掣兵，按伏對壘，將見甲可乙否，彼是此非， 正臣所謂「目視而耳不聽，手持而足不行」，其不誤事 敗謀，臣不敢言也。初設總制、總督大臣，欲其權力足 以制三軍之命，如頤氣指使，可無不如意也。今乃以 「相抗各自為大，而恥相下，各自為是而恥相用」，是假 之權位以相角，而非為衛國禦寇謀也。大敵在前而 文武搆釁，非國之福，可懼之甚也！臣又見總督兩廣 兵部尚書兼右都御史蔡經舉劾方面守令官員，內 舉布、按兩司而劾一「都指揮僉事，又以去任踰年、踰 月，二知府劾以塞責。舉文劾武，苟且欺罔，殊負朝廷 簡命重臣、撫綏遐方之心，殊失鼓舞文武、經略地方 之術。今於忠勇將官，宜折節優禮下之，結其死心，庶 可得死力也。使韓淮陰無蕭相國國士之知，終於遁 去；岳武穆不有內制，其擒兀朮，強宋室，當無難也。今 誠有」韓、岳之將，寧肯低眉俛首，受制於文墨刀筆之 吏耶？務須推赤心置人腹中，明大義激其烈志，有所 異同，明白曉諭，不宜輒為裁抑以挫辱之。為將臣者， 亦宜乘時立功，奮勇先登，以作三軍之倡；不宜妄自 尊大，自取悔辱也。臣又聞近日邊事，內外掣肘，文武 諸臣誠喜於被論而退。信如是，則上負朝「廷推轂之 心，下解三軍死綏之志；庸懦不忠，召敵人輕視之侮， 為國大辱，誤事非小也。臣愚無知，伏乞陛下大明離 照，赫施乾斷，無惑近論，無忽遠圖。戒輔臣毋務修怨， 以竊威福；戒吏部毋務依阿，以輕黜陟；戒撫臣毋辱 將官，以離士心；戒將官毋懷小忿，以誤大事。此皆目 前緊要，不可一日緩者也。更望陛下優容言官，博采 群策，虛心聽納，先務和德於上，則大臣自爾公忠為 國，虛己忘讎，各務和讓於下。群臣肅雍，百姓泰和，人 和薰蒸，神之聽之，終和且平，區區外侮，有不足攘矣。」 此皆係於陛下建中和之極以先之。臣微小無知，竊 見時事，大傷國體，私切憤鬱，恨力不能排闥，以號訴 於扆前。誠得天聽而見之施行，則亦可以報陛下祿 養洪恩萬分之一，即日賜死所甘心也。他日曖昧制 於輔臣之手，如謝瑜、童漢臣輩，陛下能知之乎？臣愚 無任戰慄隕越之至，惟聖明覆照宗社幸甚！天下幸 甚！緣係內外大臣不和，乞賜天語嚴責，「以敦國體共 濟時艱事理，未敢擅便，謹題請旨。」
《答茅知縣鹿門》唐·順之
兄始至邑，而巽峰公有所齟齬。僕深疑於兩賢之不 相厄，故嘗懇懇以「下交」之說勸之，巽峰以上交之說 為吾兄言之。既而同心共濟，歡然無間，則既免於「睽 孤」之吝，而果獲「遇元夫」之吉矣。不謂中路乃復猜嫌， 如兄所示，令人太息，則是既脫之弧而又張之弧也。 若有鬼神焉交鬥其間，奈何？雖然，在巽峰則不免為 不能容才，在吾兄則不失為動心忍性之大助也。自 古上下相順，則為益猶少；惟上下相忤，則操心慮危， 委曲相濟，為益尢多。此昔人以愛惡比之藥石美疢， 而益之為卦，益用凶事，反勝於益之以十朋之龜也。 兄更參透此關，則何往而非受益之地哉？「乞歸」一節， 雖所謂冷暖自知，非人所能勸阻，然願兄更忍性其 間而審處焉，勿輕為去就也。不能得一面談，耿耿何 極！
嫌隙部藝文二〈詩〉
《何人斯八章》
暴公為卿士而譖蘇公，故蘇公作詩以絕之。然不欲直斥暴公，故但指其從行者而言。
彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁？不入我門。伊誰云從？ 維暴之云。〈賦也〉
二人從行，誰為此禍？胡逝我梁，不入唁我？始者「不如 今」，云「不我可。」
彼何人斯？胡逝我陳？我聞其聲，不見其身。不愧于人， 不畏于天？
彼何人斯？其為飄風？「胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？ 祇攪我心。」
爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。《壹者》之來， 云何其盱？
「爾還而入，我心」，易也；「還而不入」，否難，知也。「壹者之來」， 俾我祇也。
伯氏吹壎，仲氏吹篪。及爾如貫，諒不我知。出此三物， 以詛爾斯
