捕方氏幼子。德宗垂九歲，澤匿之。有台人秀才余學 夔者，乞食翔於市，口喃喃唱歌以諷澤。澤心動，叱曰： 「扶顛子去！」越兩日，途遇歌如前。澤知其為義士也，乃 密託德宗於余，入松江島嶼中，歷青村諸鎮，以織網 貿米得活。余又潛入郡，屬祠部郎俞允護翼焉。時任 勉為參政家居，聞之，就見德宗，初引卻，怖而欲逃。勉 出《癸酉錄》示之，知允與勉皆門生，乃始安。自此各為 異人，陰相往來。允妻以養女冒俞氏，恐同姓賈禍，旋 改余轉遷白沙鄉，而學夔亦遠遁，不得跡矣。德宗三 子，娶俞生者友直、友諒，繼許生者友竹，子孫繁衍，俱 居華亭。本末詳載《譜》。萬曆己酉，督學楊公廷筠訪其 事于司理毛公一鷺。毛公訪之陳子繼儒得實。楊公 捐俸三百金，馳檄立祠，復其姓衣冠。其大宗之孫顯 節，而祠尚有待也。太守張公九德適至，挺身許曰：「九 德，先生之鄉人也。德而不任，誰當任者？夫以方先生 六尺之孤，委之雲間，昔日方氏之存滅在魏在余，今 日方氏之存滅在我，有如聽其自續自絕，自明自晦， 豈惟塗視？方先生實與屠剪錮禁何異？異日天子詔 求先生後其安所置對？將遂為子虛亡，是公而已乎？ 古者愛羊及烏，存大體也；子弟為尸，迎生氣也。況以 先生之血嗣，薦先生之血食，肸蠁相屬，夫寧不歆？」于 是謀之華亭令聶公紹昌，涓吉鳩工，莊嚴廟貌，崇祠 先生，而魏公澤、余公學夔、俞公允、任公勉、徐公善安 配焉。構以重堂，繚以峻垣，翼以兩廡，門廠而墀，滌祭 毖而田，備秋毫，皆太守張公力也。祠成之日，太守以 庚辰冬至，率僚屬迎主入祠，謁奠成禮，士民樂觀者 萬餘人。及辛亥端午，命陳子繼儒為之記。陳子再拜 稽首而謝曰：「異哉此舉！昔日高皇帝以明易元，文皇 帝以叔代姪，此古今一大」鼎革也。先生衰麻入闕，哭 聲震殿，刀環築口，批及兩耳。收妻女暨十族，市先生 肉者賜之金，發先生之祖骸者投之井。此古今一大 慘也。天子與孤臣為難，豈趙朔、李固比哉？孑遺所在， 前有賞，後有誅，跼天蹐地，晝伏夜行，千鈞引絲，所餘 有幾？此古今一大險也。遺蛻不敢收，遺札不敢藏，子 孫不敢自「名其祖。春秋家祭，嘿對飲泣。即有好義汲 古之士，疇敢向先生禮一瓣香？」此古今一大鬱也。今 皇帝登極，首詔表章諸君子，復天台之故墟，修金陵 之舊塚，請補賜諡，而未及子孫，特不知一塊忠義血 正在松耳。今二百餘丁，悉復故姓，退而耕鑿，進而絃 誦，躋躋蹌蹌，歌斯哭斯。九重無必伸之威，而十族無 必餒之鬼，此古今一大快也。忠義激而為《哀湘詛楚》 之詞，非後史之所必及者歟？而先生俎豆儼然，箕裘 無恙，以此調人鬼之不平，而關百世之橫口，此古今 一大繼述也。廟貌既新，講學院中，瞻仰先生則夷齊 尚在；同難者八百七十三人，則田橫五百義士尚在。 若魏若余，若徐若任，則趙朔之杵臼程嬰、李固之王 成尚在，此古今一大榜樣也。先生為浙中第一名儒， 為國朝第一忠臣，而發潛闡幽，訪求先生之後者，則 督學楊公，自武林；司理毛公，自睦州；太守張公，自某 地，又皆先生之鄉後進也。意者當年復義，共事諸公， 分身應現，或抱孤於覆巢完卵之時，或報命於禁網 闊疏二百四十「餘年之後，誰謂浙脈可斷哉。」此古今 一大因緣也。嘻！此又古今一大奇也。是故陳子繼儒 拜命額首而為之記。
《方先生後嗣歸宗記》王士昌
余嘗讀《革除錄》，見其題首簡者曰：「夫忠孝節義，天下 之大閑；而死義之臣，國家之元氣也。」余三復而思之， 誠哉其言之也。然第曰元氣，則是氣所磅礡，有暫晦 不明之時，而無久鬱不伸之理。以今觀於方先生之 事，其信也夫！先生當國家壬午之變，受禍獨慘；而要 之先生忠肝義膽，始終為國以上方伯夷、叔齊扣馬 之諫，真先後一轍者，豈動於一時意氣所激而已哉？ 無奈天命有興，真主龍躍，乃先生力辭草詔，再觸威 嚴，則先生一身，固自分為千古綱常所繫屬之身，而 生人之命脈，國家之鼎鐘，直仔肩之也，又何辭於麋 身湛族之禍哉？斯時也，以九五之威，下仇一匹夫，譬 之雷霆所震，靡不摧折，又寧必其有「今日者？第人心 不死，先生固處其難，諸君子亦不處其易。」於是有魏 公澤之藏孤、余公學夔之偕隱，而三尺之孤斯脫；有 俞公允之館甥，任公勉之護持，而華亭之廕始全。德 宗之後，三子齊鳴，八世以來，聚族日大。嗚呼！此雖其 故人門生能為嬰杵之效，而瓜瓞綿綿，一線不絕。自 非天道默相其間，未必至是，而況於英賢輩出。如博 士竹臞之文行，太學思泉之詩才，隱隱見見，總之不 媿其家聲。而摭實徵信，則有謝文肅「孫枝一葉」之詠， 葉文甫往來勸進之規，鑿鑿可為左券者，又奚疑哉？ 幸惟列聖表章之勤，今皇登極之詔，台郡緱城，並建 特祠，金陵、雲間遞為崇祀。所以上扶國脈，下慰忠魂 者，靡所不至，真人心之一快也。顧朱耶之姓未明，而 若敖之鬼或餒。韓厥有言，「成季之勳，宣孟之忠而無 後」，為善懼矣。會時震澤王公來為邑令，首重風教，遍
