壽有道術，酷慕之，仍以潁川逼城市，乃卜居陽翟，立 隱舍，誅茅種藥，山衣野服，逍遙於隱几之間。出則柴 車鶴氅，自稱具茨山人。晚年與同游五六人，于大隗 山中古宮觀址，疏泉鑿垣為隱所，誓不復出。山氣嚴 寒，被病而卒。時年八十餘，齒髮不衰，而有壯容。損於 修攝，似有所得。
《清異錄》：郭尚賢嘗云：「服餌導引之餘有二事，乃養生 大要，梳頭洗腳是也。」尚賢每夜先髮後腳方寢，自曰： 「梳頭洗腳長生事，臨臥之時小太平。」
《澠水燕談錄》：端拱初，太宗詔訪天下高年，前青州錄 事參軍麻希夢，年九十餘，居臨淄，召至闕下，延見便 殿，賜坐，語及從容，詢及人間利害，對之尤詳，多蒙聽 納。他日訪以養生之理，對曰：「臣無他術，惟寡情慾，節 聲色，薄滋味，故得至此。」詔以為工部郎中致仕，賜金 紫。
《宋史張質傳》：「質好養生之術，老而不衰，以是多接隱 人方士，然語不及公家事。每大祀巡幸，質多為行宮 使，或領巡檢提點供頓之務。天禧元年九月，方候對 承明殿，暴中風眩，輿歸卒，年七十四。」
《劉夔傳》：「夔字道元，建州崇安人。歷工部侍郎，知福州。 請解官入武彝山為道士，弗許。知建州，尋告老，遂以 戶部侍郎致仕。英宗即位，遷吏部。卒年八十三。夔嘗 遇隱者，得養生術，遂蔬食及獨居退處一閤家人，罕 見其面。至老手足耳目強明。如少壯時。不治財產，所 收私田有餘穀，則以振鄉里貧人。前死數日，自作遺」 表，以祿賜所餘分親族。告其家人曰：「某日吾死矣。」如 期而死，無子。
《續明道雜志》：「劉几字伯壽，洛陽人。自言唐文靜之後， 登進士高科，後換武官，數守邊，號知兵。某尉河南壽 安時，遇几時年已七十餘，精神不衰，體幹輕健，猶劇 飲，無日不飲酒。聽其論事有過人者。余素聞其善養 生，又見其年老不衰，因問諮之。几挈余手曰：『我有術， 欲授子以房中補導之法』。余應之曰：『方困小官，家惟 一婦，何地施此』？」遂不復授。然見几飲酒，每一飲酒，輒 一吸口，雖醉不忘也，曰：「此可以無齒疾。」晡後食少許 物便已。一夕與余飲，各大醉就寢。五更，余覺，覺飢甚， 呼人作粥，几亦起曰：「幸留粥待我。」粥成，几曰：「待我略 遣宿酒。」余起觀之，見几以被自覆，漸起兩足，久之乃 興進粥，談笑至旦，略無少苦。几有子壻陳令者。頗知 其婦翁之術。曰「暖外腎而已。」其法以兩手下而暖之。 默坐調息。至千息。兩腎融液如泥。淪入腰間。此術至 妙。
《石林燕語》：元豐末，文潞公致仕歸洛，入對時年幾八 十矣。神宗見其康強，問：「卿攝生亦有道乎？」潞公對：「無 他，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當 事，酌中恰好即止。」上以為名言。
《東軒筆錄》：章樞密惇，少喜養生，性尤真率。嘗云：「若遇 饑，則雖不相識處，亦須索飯；若食飽時，見父亦不拜。」 在門下省及樞密，益喜丹竈，餌茯苓以卻粒，骨氣清 粹，真神仙中人。蘇子瞻贈之詩云：「鼎中龍虎黃金賤， 松下龜蛇綠骨輕。」蓋謂是也。
東坡《志林》：「昨日太守楊君采、通判張公規邀余出遊 安國寺，坐中論風氣養生之事，余云：『皆不足道，難在 去慾』。張云：『蘇子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈， 可謂了死生之際矣。然不免為胡婦生子，窮居海上， 而況洞房綺縠之下乎？乃知此事不易消除』。眾客皆 大笑。余愛其語有理，故記之。」
《墨莊漫錄》：東坡在黃州，陳慥季常在坡亭，時相往來。 季常喜談養生，自謂吐納有所得。後季常因病，公以 書戲之云：「公養生之效有成績，今又亦病彌月，雖使 皋陶聽之，未易平反。」公之養生，正如小子之圓覺，可 謂害腳。法師鸚鵡禪，五通氣毬，黃門妾也。前輩相與， 可謂善謔也。
張稚圭元老，荊公客也。為江東漕，攝金陵府事。嚴酷 鮮恕，喜與方士游，門下常數客。一日行郡圃，老卒項 繫念珠，公曰：「汝誦經乎？」卒曰：「數息爾。」公異之，呼至室 內，問其所得，論養生、吐納、內丹，皆造精微。又曰：「運使 平生殊錯用心，酷虐用刑，非所以為子孫福，延方士 皆非有道之士，此曹特覬公賄耳。」公曰：「能傳我乎？」卒 曰：「正欲授公，然須今夜半潛至某室，當以傳公。」初亦 難之，不得已許焉。既歸，與魚軒劉議之，劉曰：「不可。」公 以嚴毅，人素苦之，夜中獨出，事有不測，柰何太夫人 微聞之，潛鎖其寢室，竟不得出。黎明視事，衙校報守 圃卒是夜四更趺坐而化。公大悵惋，數月感疾卒。 李博宣和間仕大府卿，因職事陛對，徽宗問曰：「知卿 年彌高而色不衰，中外稱卿有內丹之術，可具術以 進。」博曰：「陛下盛德廣淵，睿智日新，學有緝熙於光明， 臣雖不學，敢以誠對。謹領聖訓，容臣具術以聞。」明日 乃進曰：「臣聞內觀所以存其心也，外觀所以養其氣 也，存其心，養其氣，則真火爐鼎日炎，神水華池日盛 矣。長生久視，上下與天」地同流，天道運而不積，聖人
