齋戒部藝文二〈詩〉
《詶令狐相公冬季南郊宿齋見寄》
唐劉禹錫
壇下雪初霽，南城凍欲生。齋心祠上帝，高步領名卿。 沐浴含芳澤，周旋聽佩聲。猶憐廣平守，寂寞竟何成。
《齋戒滿夜戲招夢得》白居易
紗籠燈下道場前，白日持齋夜坐禪。無復更思身外 事，未能全盡世間緣。明朝又擬親杯酒，今夕先聞理 管絃。方丈若能來問疾，不妨兼有《散花天》。
《齋戒》前人
每因齋戒斷葷腥。漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣 色。三尸應恨少恩情。酒魔降服終須盡，詩債填還亦 欲平。從此始堪為弟子。竺乾師是古先生。
《齋居春久感事遣懷》前人
齋戒坐三旬，笙歌發四鄰。月明停酒夜，眼闇看花人。 賴學空為觀，深知念是塵。猶思閑語笑，未忘舊交親。 久作龍門主，多為兔苑賓。水嬉歌盡日，雪宴燭通晨。 事事皆過分，時時自問身。風光拋得也，七十四年春。
《致齋太一宮》宋·錢惟演
紫館天神貴，綸闈地望清。齋心奉蠲潔，攝事罄誠明。 殿翼如軒翥，壇垓類削成。直官琳札密，太宰繡衣輕。 薜荔羅芳席，虹蜺曳綵旌。星陳五帝佐，體薦一元牲。 蒼駟回風馭，珍禽警露聲。丹霞升曉氣，若木競新英。 挹袂寧無友，凌霄自放情。受釐宣室對，賈《傅》異諸生。
齋戒部紀事
《獨異志》：禹傷其父功不成，乃南逃衡山，斬馬以祭之， 仰天而嘯，忽夢神人自稱元夷蒼水使者，謂禹曰：「欲 得我書者齋焉。」禹遂齋三日，乃降金簡玉字之書，得 治水之要。
《禮記王制》：「太史典禮，執簡記奉諱惡，天子齋戒受諫， 司會以歲之成質於天子，冢宰齋戒受質，大樂正、大 司寇、市三官以其成從質於天子。大司徒、大司馬、大 司空齋戒受質，百官各以其成質於三官。大司徒、大 司馬、大司空以百官之成質於天子，百官齋戒受質， 然後休老勞農，成歲事，制國用。」
《月令》：「季春之月，后妃齋戒，親東鄉躬桑。」
《周語》：宣王即位，不藉千畝。虢文公諫曰：「不可。夫民之 大事在農，是故稷為大官，告王曰：『王其祗祓，監農不 易』。」王乃即齋宮，百官御事各即其齋。三日，王乃淳濯 饗醴。及期，鬱人薦鬯，犧人薦醴。王祼鬯，饗醴乃行，百 吏庶民畢從及藉。今棄其大功，何以用民？
《左傳莊公四年》：楚武王伐隋，將齋，入告夫人鄧曼曰： 「『余心蕩』。鄧曼歎曰：『王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君 其知之矣。故臨武事，將發大命而蕩王心焉。若師徒 無虧，王薨於行，國之福也』。」王遂行，卒於樠木之下。 《管子中匡篇》：桓公與管仲父而將飲之，掘新井而柴 焉。十日齋戒，召管仲。管仲至，公執爵，夫人執尊觴三 行，管仲趨出。公怒曰：「寡人齋戒十日，而飲仲父，寡人 自以為修矣。仲父不告寡人而出，其故何也？」鮑叔、《隰 朋》趨而出，及管仲於途，曰：「公怒！」管仲反入，倍屏而立。 公不與言，少進中庭；公不與言，少進傳堂。公曰：「寡人 齋戒十日而飲仲父，自以為脫於罪矣。仲父不告寡 人而出，未知其故也。」對曰：「臣聞之，沈於樂者洽於憂， 厚於味者薄於行，慢於朝者緩於政，害於國家者危 於社稷。臣是以敢出也。」
《莊子·人間世篇》：顏回見仲尼，仲尼曰：「齋，吾將語若。」顏 回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。若此則 可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」回曰：「敢問心 齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之 以心而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而 待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。」
《達生篇》：祝宗人元端以臨牢筴說彘曰：「汝奚惡死？吾 將三月豢汝，十日戒，三日齋，藉白茅加汝肩尻乎雕 俎之上。」
《梓慶》削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯曰：「子何術 以為焉？」對曰：「臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣為鐻 未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齋三日而不敢懷慶 賞爵祿，齋五日，不敢懷非譽巧拙，齋七日，輒然忘吾 有四肢形體也。器之所以凝神者，其是與！」
《家語公西赤問篇》：季桓子將祭，齋三日，而二日鐘鼓 之音不絕。冉有問于孔子，子曰：「孝子之祭也，散齋七 日，慎思其事。致齋三日而一用之，尢恐其不敬也。而 二日伐鼓，何居焉？」
《韓子·外儲說篇》：宋人有請為燕王以棘刺之端為毋 猴者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乘養之。右 御冶工言王曰：「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王 不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。」
《史記藺相如傳》：趙得楚和氏璧，秦王願以十五城易
