吏齋三日，詣龍所祝酹。」
天禧元年正月，詔以十五日行宣讀《天書》之禮，前二 日，齋於長春殿。
皇祐二年，行大享明堂禮，九月二十四日未漏，上水 一刻，百官朝服齋於文德殿。政和五年，太常寺上《明 堂儀》：皇帝散齋七日於別殿，致齋三日於內殿，其行 事、執事官致齋三日，前一日，並服朝服、立班省饌，祀 日並祭服，陪位官致齋一日。紹興四年，太常寺看詳 國子監丞王普言：「明堂有未合禮者十一事，其七：皇 帝未後詣齋室，則是致齋二日有半。乞用質明，以成 三日之禮。其八，齋不飲酒茹葷，乞罷官給酒饌，俾得 專心致志，交於神明。」從之。
天聖五年郊，三獻終，太祝升殿，徹豆三日，又齋長春 殿、謝玉清昭應宮。神宗元豐六年十一月二日，帝將 親郊，是日晚，齋於大慶殿；三日，薦享於景靈宮，齋於 太廟；四日，朝享七室，齋於南郊之青城。政和四年五 月夏至，親祭地於方澤，皇帝散齋七日於別殿，致齋 七日於內殿，一日於齋宮，前一日，告配太祖室。其有 司陳設、及皇帝行事、并如郊祀之儀
《政和祈穀儀》：前期降御札，「以來年正月上辛祈穀祀 上帝。前祀十日，太宰讀誓於朝堂，刑部尚書蒞之，少 宰讀誓於太廟齋宮，刑部侍郎涖之。皇帝散齋七日， 致齋三日。祀日，自齋殿服通天冠、絳紗袍，乘輿至大 次。」
《見聞錄》：中官馮保客徐壽久奉長齋，其未得罪之前 一年，忽見寸許童子行几上驚問之曰：「吾乃汝之元 神也，汝不破齋不得禍，否則禍旋及之矣。」已而蒲州 相公召飲，強之食，始破葷血。未幾，遂以論奏逮下獄。 造《邦賢勳錄》。上與陶凱論齋戒當致誠，因謂善長曰： 「人之一心，極難檢點。心為身之主，若一事不合理，則」 百事皆廢。所以常自檢心，凡事必求至當。今每遇齋 戒，必思齊整心志，對越神明。
齋戒部雜錄
《禮記·月令》：「仲夏之月，君子齋戒，處必掩身毋躁。」 《玉藻》：「將適公所宿，齋戒居外寢。」
《坊記》：子云：「七日戒，三日齋，承一人焉以為尸，過之者 趨走，以教敬也。」
劉馮事始《春秋合誠圖》曰：黃帝請問太乙長生之道， 太乙曰：「齋戒六丁可成功。」注云：「丁取丁寧，戒取戒慎 也。」
《齊東野語》：《莊子人間世》云：「仲尼曰：『齋，吾語若』。顏回曰： 『回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。若此，則可以 為齋乎』？」曰：「祭祀之齋，非心齋也。」鄭元註曰：「葷，辛菜也。」 按《說文》：「葷，臭菜也。」鍇曰：「通謂芸薹、椿、韭、蒜、蔥、阿魏之 屬，氣不潔也。」《荀子哀公》篇：「孔子曰：『夫端衣元裳，冕而 乘輅者，志不在於食葷』。」註云：「葷菜，蔥韭之屬。」《論語》：「齋 必變食。」《周禮膳夫》：「王齋三舉。」鄭註云：「齋必變食也。」疏 曰：「齋必變食，故加牲禮至三太牢。」胡明仲論梁武曰： 「祭祀之齋，居必遷坐，必變服，必變食。食為盛饌，一其 心志，潔其氣體，以與神明交，未嘗不飲酒，不茹葷也。」 晦菴釋「齋必變食」，亦取《莊子》，而黃氏亦兼取之。朱又 謂葷是五辛，又曰：「今致齋有酒。」非也。然禮中乃有「飲 不至醉」之說，何耶。
