亦與足太陽相合於目內眥之睛，明水火上下之相交也。夫手太陽少陰，皆屬於火。天一生水，地二生火，火上水下，陰陽互交。故手太陽指地而下交於足，手少陰上行而合於膀胱之經論天地水火，有上下之相交，歸於先天，合為一炁，故人之臟腑經脈，所以應天道也。
手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走三焦，散於胸 中也。手心主之正，別下淵液三寸，入胸中，別屬三 焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此為五合也。
馬蒔曰：此言手三焦與心包絡之為一合也。手少陽三焦經之正脈，起於手四指之端，循手表腕，上貫肘，循臑外，上肩，入缺盆，下走三焦，散於胸中，以其脈上別於巔，故曰「指天」 也 。手厥陰心包絡經，乃手心主之脈也，別於腋下之天池穴，入胸中，歷絡三焦，出循喉嚨，出耳後，合於少陽完骨之下，此為五合也。天池去乳後一寸，著脅直腋厥肋間，乃《本經》穴也。
張志聰曰：少陽，初陽也，從陰而生，自下而上，故曰「指天」 也。指地者，謂手合於足；指天者，謂足合於手也。蓋分手足於二經，則為六合，論陰陽之氣，止三合矣。巔乃督脈之會，督脈應天道之環轉一周，故從巔而別下入缺盆，走三焦而散於胸中也 。淵液，膽經穴，在腋下三寸，手心主之正別經脈而下行於淵液之分，下淵液三寸。以入胸中。別屬三焦。出循喉嚨。上出耳後。合少陽經。別於完骨之下。此為五合也。
手陽明之正，從手循膺乳，別於肩髃，入柱骨，下走大 腸，屬於肺，上循喉嚨，入缺盆，合於陽明也。 手太陰 之正，別入淵液少陰之前，人走肺，散之太陽，上出缺 盆，循喉嚨，復合陽明，此六合也。
馬蒔曰：「此言大腸與肺經為一合也。手陽明大腸經之正脈，起於大指次指之端，出合谷兩骨之間，循臂人肘，循臑上肩，別循髃骨之前廉，上出柱骨，下入缺盆，絡肺下鬲，屬大腸，與肺為表裏，上循喉嚨，出缺盆，合於手陽明之經隧也 。手太陰肺經之正脈，別於心包絡經之淵液」 穴少陰心經之前，入走於肺，相合散之本經。太陽之脈上出缺盆。循喉嚨，復合於陽明。此其為六合也。按：此各經皆名曰「正。」 則正者，正經也。宜與《經脈篇》其直行者相合。別者，絡也。宜與《經脈篇》「其支者其別者」 相合。今此篇之所謂「正。」 較之《經脈篇》甚略。且非盡出正行之經。是其意之所重者在合。而於經脈之行，不必及其詳耳。
張志聰曰：「手陽明之正，從手之經脈，循膺乳間而別行，上於肩髃，入柱骨，下走大腸，屬於肺，復上循喉嚨，出缺盆，而與手陽明經脈相合也 。手太陰之正，別經脈於天府雲門之際，人淵液之分，行太陰之前，人走肺於當心處，散之太陽復上出缺盆，循喉嚨，與少陽之正相合，此為六合也。夫陰陽六合，始於足太陽，而」 終於手太陰。復散之太陽。蓋亦周而復始也。
《經水篇第十二》
馬蒔曰：「《內論》十二經脈，合於十二經水，故名篇。」
黃帝問於岐伯曰：「經脈十二者，外合於十二經水，而 內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小深淺廣 狹遠近各不同，五臟六腑之高下小大，受穀之多少 亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五臟者，合 神氣魂魄而藏之。六腑者，受穀而行之，受氣而揚之； 經脈者，受血而榮之。合而以治奈何？刺之淺深，灸之 壯數，可得聞乎？」岐伯答曰：「善哉問也！天至高，不可度， 地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六 合之內，此天之高，地之廣也，非人力之所能度量而 至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得 之，其死可解剖而視之。其臟之堅脆，腑之大小，穀之 多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，『《十二經》之多血 少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣， 皆有大數』。」其治以鍼艾各調其經氣，固其常有合乎。
馬蒔曰：「此言十二經合十二水，而刺灸之數，亦相合也。帝問人與天地，本相參也。天地有十二經水，人身有十二經脈。十二經水者，有大小深淺，遠近廣狹之異。十二經脈者，有高下小大，受穀多少之殊，其相應者，必有故也。且是五臟者，所以藏精神魂魄者也，故曰合神氣魂魄而藏之。六腑者，所以化水穀而行津」 液者也。故曰受五穀而行化之。又受穀所化精微之氣。而揚之於臟腑者也。中焦並胃中出上焦之後。此所受氣者。泌糟粕。蒸津液。化其精微。上注於肺脈。乃化而為血。以奉生身。故曰經脈者。受血而榮之。今以臟腑經脈。而合之於十。
