二、經脈以治其病，刺有淺深，灸有多寡，無不。�合此其故又何也？伯言天地難以度量，人身猶可剖視，臟之堅脆，腑之大小，穀之多寡，脈之長短，血之清濁，十二經之氣血多少，皆有大數，其治以鍼艾淺深多寡，宜其盡與十二經水相合也。此即下文「刺陽明深六分」等義。
張志聰曰：「此篇以十二經脈，內屬於五臟六腑，外合於十二經水。經水有大小、淺深、廣狹遠近之不同，臟腑有高下大小，受穀多少之不等。五臟主藏五臟之神志，六腑主行水穀之精氣，經脈受榮血以榮行。帝問可以合一，而為灸刺之治法乎？伯曰：天之高，地之廣，不可度量者也。人生於天地六合之內，亦猶此天」 之高，地之廣，非人力之所能度量。若夫有形之皮肉筋骨，外可度量切循，內可解剖，而視其於臟之堅脆，腑之大小、穀之多少，脈之長短，血之清濁、氣之多少，《十二經》之多血少氣、多氣少血，血氣皆多，血氣皆少，皆有大數。大數者，即《本臟篇》之「五臟堅脆」 ，《腸胃》篇腑之大小，《絕穀》篇穀之多少，《脈度》篇脈「之長短」 ，《根結篇》「布衣大人之血氣」 ，《九鍼篇》之多血少氣，多氣少血，皆有數推之，其治以鍼艾調其經氣，固其常。有合於數者，即下文之六分、五分、十呼、七呼，以至於二呼一呼，此手足陰陽皆有合於數也。按：前二章，論十二經脈，應天之六氣五臟六腑，應五音六律，五色五時，此復論臟腑經脈，應地之十二經水，是人合天地之道，而不可度量者也。
《黃帝》曰：「余聞之快於耳，不解於心，願卒聞之。」岐伯答 曰：「此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太 陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉。 足少陽 外合於渭水，內屬於膽。 足陽明外合於海水，內屬 於胃。 足太陰外合於湖水，內屬於脾。 足少陰外 合於汝水，內屬於腎。 足厥陰外合於澠水，內屬於 肝。 手太陽外」合於淮水。內屬於小腸。而水道出焉。
手少陽外合於漯水，內屬於三焦 ；手陽明外合。
於江水，內屬於大腸 ；手太陰外合於河水，內屬於 肺 ；手少陰外合於濟水，內屬於心 ；手心主外合 於漳水，內屬於心包。 凡此五臟六腑、十二經水者， 外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端。《人 經》亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。 故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者 為陽，河以北至漳者。為陽中之陰。漯以南至江者。為 「陽中之太陽。」此一隅之陰陽也。所以人與天地相參 也。〈澠音免漯通合切以俱同已〉
馬蒔曰：此承上文而言十二經脈，合十二經水之數也。伯以人身臟腑而合十二經水者，蓋天位乎上為陽，地位乎下為陰，而人之腰以上象天，腰以下象地，故經水以東西南北而分陰陽，及陰陽中之陰陽，則人之臟腑，亦以東西南北，而合十二經水也。所謂人與天地相參，固如此。
張志聰曰：「夫三陰三陽，合天之六氣，手足經脈，應地之經水。十二經脈，外合於六氣，內屬於臟腑，是以手足之三陰三陽，外合於十二經水，而經水又內屬於臟腑，此人之所以參天地而應陰陽也。清水乃黃河合淮處分，流為清河，肺屬天而主氣，膀胱為津液之腑，受氣化而出。六腑皆濁，而膀胱之水獨清，故足太陽外合於清水，內屬於膀胱而通水道焉 。渭水出於雍州，合涇、汭、漆、沮、沔水，而渭水獨清。諸陽皆濁，而膽為中精之腑，獨受其清，故足少陽外合於渭水，內屬於膽 。海水汪洋於地之外，而地居海之中。陽明居中土，為萬物之所歸，又為水穀之海，故足陽明外合於海水，而內屬於胃 。湖。水有五湖，即洞」 庭、彭澤、震澤之類。脾位中央，而灌溉於四旁，故足太陰外合於湖水，而內屬於脾 。汝水發源於河南天息山，河南居天地之中。夫天居地上，見者一百八十二度半強，地下亦然。北極出地上三十六度，南極入地下亦三十六度，而嵩正當天之中極，蓋天氣包於地之外，又從中而通貫於地中，故名天息。腎主天一之水，而為生氣之原，上應於喉，以司呼吸，故足少陰外合於汝水，而內屬於腎 。澠水出於青州之臨淄，而西入於淮。天下之水皆從東去，澠水自東而來，故應足厥陰東方之肝木 。淮水自海水而入於淮、泗。小腸受盛胃之水液，而濟泌於膀胱，故手太陽外合於淮水，內屬於小腸 。漯、濟乃西北之大水，漯合濟而入於兗豫諸州。少陽為君主之相，陰陽相合，故手少陽合於漯水，而內屬於三焦 。江水自西蜀岷山發源，曲折萬里，而東入於海。大腸傳道水穀，濟泌別汁，迴腸十六折而滲入膀胱，故手陽明外合於江水，內屬於大腸 。黃河源發於星宿海自乾位而來，千里一曲，故曰「黃河之水天上來。」 肺屬乾金而主天。為水之生源。故手太陰外合於
