太陰是左右皆屬太陰，而皆有陽明之胃氣，以陽氣從左而右，陰氣從右而左，故以「左候三陽，右候三陰」 ，非左主陽，而右主陰也，陰中有陽，陽中有陰，是為平人。若左獨主陽，右獨主陰，是為關陰格陽之死候也。
人迎一盛瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取 之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎二盛瀉足 太陽補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之， 疏取之，上氣和乃止。人迎三盛瀉足陽明而補足太 陰，一瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之，上，氣和 乃止。脈口一盛瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日 「一取之，必切而驗之，疏而取上，氣和乃止。脈口二盛， 瀉足少陰而補足太陽；二補一瀉，二日一取之，必切 而驗之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而 補足陽明；二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取 之，上，氣和乃止。所以日二取之者，陽明主胃，大富於 穀氣，故可日二取之也。人迎與脈口」俱盛三倍以上， 命曰「陰陽俱溢。」如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行， 流淫於中，五臟內傷。如此者因而灸之，則變易而為 他病矣。
〈註〉補瀉者，和調陰陽之氣平也。陽二瀉而陰一瀉者，陽常有餘而陰常不足也。陽補二而陰補一者，陽可盛而陰不可盛也。故溢陽不曰死，溢陰者死不治矣。必切而驗之者，切其人迎氣口，以驗三陰三陽之氣也。《疏》：當作躁，謂一盛而躁，二盛而躁，當取手之陰陽也。陽明主胃，大富於穀氣，故可日二取之。蓋三陰三陽之氣，乃陽明水穀之所生也，人迎與脈口俱盛，命曰「陰陽俱溢」，蓋陰盛於內，則陽盛於外矣，陽盛於左，則陰盛於右矣，如是者，若不以鍼開之，則血脈閉塞，氣無所行，流溢於中，則內傷五臟矣。夫盛則瀉之，虛則補之，陷下則灸之，此陰陽之氣，偏盛不和，非陷下也，故灸之則生他病矣。
《五十營篇》
黃帝曰：「余願聞五十營奈何？」岐伯答曰：「天周二十八 宿，宿三十六分。人氣行一周，千八分，日行二十八宿。 人經脈上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺， 以應二十八宿。漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈 再動，氣行三寸；一吸脈亦再動，氣行三寸。呼吸定息， 氣行六寸。十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣 行十六丈二尺。氣行交通於中一周於身，水下二刻， 日行二十五分，五百四十息。氣行再周於身，水下四 刻，日行四十分，二千七百息。氣行十周於身，水下二 十刻，日行五宿，二十分一萬三千五百息。氣行五十 營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。」 所謂交通者，并行一數也。故五十營備，得盡天地之 壽矣。凡行八百一十丈也。
〈註〉周天二十八宿，一面七星，子午為經，卯酉為緯，房畢為緯，虛張為經，房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜，每宿約三十六分，共乘一千零八分。人氣晝夜五十營，行二十八宿之一周，計一千八分。日麗天而遶地一周，亦行二十八宿之度分，人之經脈上下左右前後，共計二十八脈。蓋手之三陰三陽，足之三陰「三陽，上下左右，共計二十四脈，并左右之兩蹻脈，前之任脈，後之督脈，通共二十八脈，周身十六丈二尺，為五十營，以應二十八宿，以終漏下百刻，以分晝夜。」故人一呼脈再動，氣行三寸；一吸脈亦再動，氣行三寸。呼吸定息，氣行六寸。十息則氣行六尺矣。二百七十息，氣行十六丈二尺，交通於二十「八脈之中為一周於身，乃水下二刻，而日行二十分有奇矣。五百四十息氣，行再周於身，乃水下四刻，日行四十分有奇矣。二千七百息氣行十周於身，乃水下二十刻，而日行五宿二十分，計二百分有奇矣。一萬三千五百息氣行五十營於身，乃水下百刻，而日行二十八宿，計一千零八分也，漏水」皆盡，而脈終於五十營矣。所謂「交通」者，謂皮膚經脈之宗氣，外內交通，而并行一百刻之數也。夫天主氣，地主血脈，故五十營而外內之氣行周備，斯得盡天地之壽矣。凡經脈外內之宗營，皆行八百一十丈也。
《四時氣篇》
「睹其色，察其以，知其散。『《復》』」者，視其目色，以知病之存 亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口、人迎以視其脈，堅 且盛且滑者，病日進；脈軟者，病將下；諸經實者，病三 日已。「氣口候陰，《人迎》候陽也。」
〈註〉「睹其色」者，分別五行之色也。如色青者，內病在膽，外病在筋；色赤者，內病在小腸，外病在脈也。「察其以」者，察其所以然之病，或病因於外，或病因於內，或因於外而病及於內者，或因於內而病及於外者。散者，邪散而病已也。復者，病在外而復及於內，病在內而復及於外也。「視其目色」者，察其血色
