也。蓋在外之皮肉筋骨，內應於六腑，六腑內合五臟，外內之病，皆本於五行之色，而五臟之血色，皆見於目，故視其目色，以知病之存亡也。「一其形」 者，靜守其神，形與神俱也。「聽其動靜」 者，持《氣口》人迎，以視脈之堅滑軟靜，而知病之進退也。「諸經實」 者，邪在經脈也。氣口人迎，候三陰三陽之氣也。
《禁服篇》
雷公曰：「願聞為工。」黃帝曰：「寸口主中，人迎主外，兩者 相應，俱往俱來，若引繩，大小齊等，春夏人迎微大，秋 冬寸口微大，如是者，名曰平人。」
〈註〉「願聞為工者，願聞血氣相應，而後明合一之大道，是由工而上，上而神，神而明也。」寸口主陰，故主中；人迎主陽，故主外。陰陽中外之氣，左右往來，若引繩，上下齊等。如脈大者，人迎、氣口俱大；脈小者，人迎、氣口俱小，春夏陽氣盛而人迎微大，秋冬陰氣盛而寸口微大，如是者陰陽相應，是為平人。若不應天之四時，而更偏大於數倍。是為溢陰溢陽之關格矣。此論三陰三陽之氣。而應於人迎氣口之兩脈也。
「人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，病在手 少陽。《人迎》二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。 人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。盛則 為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間，盛則瀉 之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡，且飲藥 陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。」「人迎四 倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。必審 按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。」
〈註〉「三陽之氣偏盛，則人迎大二倍三倍」，此氣血之相應也。脈大以弱，則欲安靜，此血氣之相合也。痛痹者，病在皮腠之氣分，氣傷故痛，氣血相搏，其脈則緊，此病在氣而見於脈也。代則乍甚乍間，乍痛乍止者，病在血氣之交，或在氣，或在脈，有交相更代之義，故脈代也。盛則瀉之者，氣盛宜瀉之也。虛則補之者，氣虛宜「補之也。緊痛之在氣分，故當取之分肉代則病在血氣之交，故當刺其血絡，且飲藥者，助其血脈臟腑，勿使病從絡脈而入於經脈，從經脈而入於臟腑也。陷下則灸之者，氣之下陷也；不盛不虛者，氣之和平也。以經取之者，病不在氣而已入於經，則當取之於經矣。若人迎大於四倍，且大且數，名曰」溢陽，溢陽者，死不治。夫始言人迎大一倍二倍三倍者，此陽氣太盛而應於脈也。後言以經取之，名曰經刺。人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，此陽盛之氣，溢於脈中，氣血之相合也。此以陰陽氣之偏盛，病之在氣在脈，以明氣之應於脈而合於脈也。故必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病本「者以三陰三陽之氣為本，末者以左右之人迎氣口為標。蓋言陰陽血氣，渾束為一，外可以候三陰三陽之六氣，內可以候五臟六腑之有形，此陰陽離合之大道，天運常變之大數也。」
「寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，病在手 心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，病在手少陰。 寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，病在手太陰。盛則 脹滿、寒中、食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺變色；緊則 痛痹，代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺 而後灸之，代則取血絡而後調之，陷下則徒灸之，陷」 下者，脈血絡於中，中有著血，血寒，故宜灸之。不盛不 虛，以經取之，名曰「經刺。」寸口四倍者，名曰「內關。」內關 者，且大且數，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其 臟腑之病。
〈註〉在天，《蒼黅丹》素元之氣，經於十干之分，化生地之五行，地之五行，上呈天之六氣，六氣合六經，五行生五臟，是六氣本於五臟之所生，故陰氣太盛，則脹滿寒中，虛則熱中，出糜溺色變，氣從內而外，由陰而陽也。是以候人迎氣口，則知陰陽六氣之盛虛，內可以驗臟腑之病，陰陽外內之相通也。夫病痹在於分腠之「氣，分腠者，皮膚臟腑之肉理，故病在陽者，取之分肉，病在陰者，先刺而後灸之，蓋灸者，所以啟在內在下之氣也，代則氣分之邪，交於脈絡，故先取血絡，而後飲藥以調之，陷下則徒灸之」，蓋言氣陷下者宜灸，今入於脈中，又當取之於經矣。如陷於脈而宜灸者，乃脈受絡之留血，而陷於中，中有著血，血寒故宜灸。若氣并於血。又非灸之所宜也。
《五色篇》
雷公曰：病之益甚，與其方衰如何？黃帝曰：「外內皆在 焉。切其脈口，滑小緊以沈者，病益甚，在中；人迎氣大， 緊以浮者，其病益甚，在外；其脈口浮滑者，病日進；人 迎沈而滑者，病日損；其脈口滑而沈者，病日進，在內； 其人迎脈滑，盛以浮者，其病日進，在外」；脈之浮沈，及 人迎與寸口氣小大等者，病難已；病之在臟，沈而大
