者易已。小為逆病在腑。浮而大者。其病易已。人迎盛 堅者。傷於寒。氣口盛堅者。傷於食。
〈註〉此切脈口人迎，以知病之間甚外內也。夫外因之病，從外而內，自陽而陰；內因之病，從內而外，由陰而陽。脈口主內，人迎主外，故曰「外內皆在。」謂候其脈口人迎，而外感內傷之病，皆可以知其甚衰也。故切其脈口滑小，緊以沈者，病甚在內也；人迎氣大，緊以浮者，病甚在外也。夫浮為陽，沈為陰，其脈口浮滑者，陽氣「在陰，故病主日進；人迎沈而滑者，陰氣出陽，故病日損也；其脈口滑以沈者，病日進在內也；其人迎滑以浮者，病日進在外也。」脈之浮沈，謂左右寸、關、尺三部之脈，與人迎寸口之氣大小浮沈等者，此臟腑之形氣俱病，故為難已；「病之在臟，沈而大者，此陰病見陽脈，故為易已。是以小則為逆，病在腑」；浮而大者。陽病在外。故其病易散也。「人迎主外，是以人迎盛堅者傷於寒，病因於外也。氣口主中，是以氣口盛堅者傷於食，病因於內也。人迎氣口主臟腑陰陽之氣。故候其兩脈。而外內之病皆在焉。」
其脈滑大，以代而長者，病從外來，目有所見，志有所 惡，此陽氣之并也，可變而已。
〈註〉滑者，寒水之象。大者，暑熱之象。代者，濕土之象。長者，風木之象。「曰以代，曰而長」，謂或滑大，或代或長，皆病從外來，非四氣之同并而見此脈也。「目有所見」者，色見於目也。志有所惡者，五臟之神志有所不安也。此陽氣之并也。「可變而已」，謂先治其外，後治其內，使之通變於外，而病可已也。
《玉板篇》
黃帝曰：「諸病皆有逆順，可得聞乎？」岐伯曰：「腹脹身熱， 脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大，是二逆 也；衂而不止，脈大，是三逆也；咳且溲，血脫形，其脈小 勁，是四逆也；咳脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如 是者，不過十五日而死矣。」
〈註〉「諸病」，謂凡病多生於榮衛血氣之不調也。如腹脹身熱，脈大者，逆傷於脾也。腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大者，逆傷於腎也。肝主藏血，衂而不止，逆傷，逆傷肝也。肺朝百脈，輸精於皮毛，欬而溲血形脫，其脈小勁，逆傷肺也。夫心主血脈，肺者心之蓋，欬形脫，身熱，脈小以疾，逆傷心也。夫血脈者，五臟之所生也。血氣逆則失其旋轉之機。而反傷其臟真矣。經脈應地之經水。水以應月。不過十五日而死者。隨月之盈虛而死。不能終周天之數矣。
其腹大脹，四未清，形脫泄甚，是一逆也；腹脹便血，其 脈大，時絕，是二逆也；欬溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也； 嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；欬嘔，腹脹且飧 泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不過一時而死矣。工不 察此者而刺之，是謂逆治。
〈註〉皮膚分肉之氣血，從胃腑而注於臟腑之大絡，從大絡而出於孫絡，從孫絡而外滲於皮膚，如腹大脹，四肢清，形脫泄甚，是逆於胃之大絡，不得出於皮膚，充於四體也；「腹脹便血，其脈大，時絕，逆於腎絡也；『欬溲血，形肉脫，脈搏，逆於肺絡也；『嘔血，胸滿引背，脈小而疾，逆於心絡也；『欬嘔，腹脹，且飧泄，其脈絕，逆於肝脾』』』」之絡也。夫胃者，水穀血氣之海也，五臟之大絡，海之所以行雲氣於天下之道路也。水天之氣，上下相通，一晝一夜，遶地環轉一周。如逆而不行，則開闔已息，是以不過一周而死矣。夫人皮以應天，皮膚之氣血，逆而不行，不過一周而死。工不察此天運之大道，如逆傷其氣，遲則死於家中，速則死於堂上矣。
《動輸篇》
黃帝曰：「經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休， 何也？」岐伯曰：「是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清 氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來， 故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而 不止。」黃帝曰：「氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏， 何道從還？不知其極。」岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓 弩之發。如水之下岸。上於魚以反衰。其餘氣衰散以 逆上。故其行微。
〈註〉《帝問》手太陰、足少陰、陽明獨動不休者，謂手太陰之太淵、經渠，足陽明之人迎、衝陽，足少陰、太谿之動脈也。伯言是明胃脈者，謂胃為五臟六腑之海，其營衛宗氣，皆胃腑水穀之精所生。清氣上注於肺者，營氣宗氣也。肺氣皆從太陰而行者，脈氣隨三陰三陽之氣而行也。其行也以息往來者，人一呼一吸，脈行六寸，日夜一萬三千五百息，脈行八百十丈為一周也。帝問「氣之過於寸口，上十焉息」者，乃營氣、衛氣、宗氣盡走於息道，而變見於寸口也。「下八焉伏」者，謂流溢於中之榮血，下伏於胞中，故如水之下岸也。帝言下伏之營血有八，是精專而行於經隧之營止二分矣。夫營氣行於脈中
