釀而成疳也。渴而易饑。能食而瘦。腹脹下利。作�� 聲，日遠不治，遂生目病。其病生瞖睫，閉不能開，眵淚 如糊，久而膿流，竟枯其目。何則？為陽氣下走也，為陰 氣反上也。治法當如《陰陽應象大論》曰：「清陽出上竅， 濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢， 濁陰歸六腑，各還其原，不反其常，是其治也。」當作升 陽降陰之劑，茯苓瀉濕湯主之，升麻龍膽草飲子主 之。此藥非專於目。并治已上數證。然勿後。後則危也。 為父母者其審諸。
《方賢奇效良方》
《目論》
「夫眼者，乃五臟六腑之精華，如日月麗天，昭明而不 可揜者也。其首尾赤眥屬心，其滿眼白睛屬肺，其烏 睛圓大屬肝，其上下肉胞屬脾，而中間黑瞳一點如 漆者，腎實主之。」是隨五臟，各有證應。然論其所主，則 瞳子之關係重焉。何以言之？目者，肝之外候也。肝取 木，腎取水，水能生木，子肝母腎，焉有子母而能相離 者哉？故肝腎之氣充，則精彩光明；肝腎之氣乏，則昏 蒙眩運，烏輪赤暈，刺痛浮漿，此肝熱也。膽生清淚，枯 黃遶睛，此肝虛也。瞳人開大，淡白偏斜，此腎虛也。瞳 人焦小，或帶微黃，此腎熱也。一虛一實，以此驗之。然 人知肝腎之氣相依而行，孰知心者神之舍，又所以 為肝腎之副焉，所謂「一而二，二而一」者也。何則？心主 血，肝藏血，血能生熱，凡熱衝發於眼，皆當清心涼肝， 又不可固執「水生木」之說。特眼者輕膜裹水，照徹四 方，遡源反本，非天一之水，又果孰為之主宰乎？析而 論之，則拘急牽颼，瞳青胞白，癢而清淚，不赤不疼，是 之謂「風眼」；烏輪突起，胞硬腫紅，眵淚濕漿，裏熱刺痛， 是之謂熱眼；眼渾而淚，胞腫而軟，上壅朦朧，酸澀微 赤，是之謂「氣眼。」其或風與熱并，則癢而浮赤，風與氣 搏，則癢澀昏沉。血熱交聚，故生淫膚、粟肉、紅縷、《偷針》 之類。氣血不至，故有眇視、胞垂、雀眼、盲障之形。淡紫 而隱紅者，為虛熱。鮮紅而妬赤者，為實熱。兩眥呈露 生努肉者，此心熱血旺。白睛紅膜如紙傘者，此氣滯 血凝。熱證，瞳人內湧，白睛帶濕，色浮而赤也。冷證：瞳 人青綠，白睛枯槁，氣沉而濁也。眼熱經久，復為風冷 所乘則赤爛；眼中不赤，但為痰飲所注則作疼。肝氣 不順而挾熱，所以羞明；熱氣蓄聚而傷胞，所以胞合。 吁！此外證之大概然爾，五臟不可闕一，脾與肺獨無 預，何耶？曰：白睛帶赤，或紅筋者，其熱在肺，上胞下胞， 或目脣間如疥點者，其熱在脾。脾主味也，五味之秀 養諸中，則精華發於外；肺主氣也，水火升降，榮衛流 轉，非氣孰能使之。前所謂「五臟各有證應」者，於此又 可推矣。雖然眼之為患，多生於熱，其間用藥，大抵以 清心涼肝，調血順氣為先。有如腎家惡燥，設遇虛證， 亦不過以當歸、地黃輩潤「養之，輕用溫藥不可也。況 夫肺能發燥，肝亦好潤，古方率用杏仁、柿乾、飴糖、砂 蜜為佐，果非潤益之意乎。」至於退瞖一節，尤關利害。 凡瞖起於肺家受熱，輕則朦朧，重則生瞖。「真珠瞖，狀 如碎米者易散；梅花瞖，狀如梅花瓣者難消。」雖瞖自 熱生，然治法先退瞖而後退熱者，謂熱輕生瞖。若先 去赤熱，則血為之冰，而瞖不能去。其有赤眼，與之涼 藥過多，又且滌之以水，不反掌而冰凝，眼特一團水 耳。水性清澄，尤不可規規於點洗，喜怒失節，嗜慾無 度，窮役眼力，泣涕過傷，凌寒衝風，當暑冒日，不避煙 火，飲啖熱多，此皆患生於腑臟者也。專事點洗可乎 哉？有能靜坐澄神，愛護目力，放懷息慮，心逸日「休，調 和飲食以養之，斟酌藥餌以平之」，明察秋毫，斷可必 矣。
《張三錫醫學準繩六要》
目病不宜用涼藥
目病多用涼藥，世俗之見也。又謂「目得血而能視」，遂 浪恃滋陰，不知五臟六腑之精華，皆上注於目，而精 華悉禀氣於脾胃，飲食化生，滋榮各臟腑上榮於目， 苦寒傷胃，四物泥膈，中氣受虧，飲食少而運化遲，氣 血不生，精華俱耗，而目眚轉甚矣。
《王綸明醫雜著》
《論外治忌寒涼》
眼赤腫痛，「古方用藥，內外不同，在內湯散，用苦寒辛 涼之藥以瀉其火；在外點洗，則用辛熱辛涼之藥，以 散其邪。故點藥莫要於冰片，而冰片大辛熱，以其性 辛甚，故借以拔出火邪，而散其熱氣。」古方用燒酒洗 眼，或用乾薑末、生薑汁點眼者，皆此意也。蓋赤眼是 火邪內炎，上攻於目，故內治用苦寒之藥，是治其本， 如鍋底之去薪也。然火邪既客於目，從內出外，若外 用寒涼以阻逆之，則鬱火內收，不得散矣。故點眼用 辛熱，而洗眼用熱湯，是火鬱則發，因而散之，從治法 也。世人不知冰片為劫藥，而誤認為寒，嘗用點眼，遂 致積熱入目，而昏暗瘴瞖，故云「眼不點不瞎」者，此也。 又不知外治忌寒涼，而妄將冷水、冷物、冷藥浥洗。致 昏瞎者有之
