肝經燥火風熱，或腎經虛火等因。若發熱焮痛，屬少 陽厥陰風熱，用柴胡梔子散。若內熱癢痛，屬肝經風 熱，用小柴胡湯加山梔、川芎。若內熱口乾，屬腎經虛 火，用加味地黃丸。如不應，用加減八味丸。餘當隨證 治之。
《趙獻可醫貫》
《論耳諸病》
耳者，腎之竅，足少陰之所主。人身十二經絡中，除足 太陽、手厥陰，其餘十經絡皆入於耳，惟腎開竅於耳， 故治耳者，以腎為主。或曰：「心亦開竅於耳，何也？蓋心 竅本在舌，以舌無孔竅，因寄於耳」，此腎為耳竅之主， 心為耳竅之客爾。以五臟開於五部，分陰陽言之，在 腎肝居陰，故耳目二竅陰精主之；在心脾肺居陽，故 口鼻舌三竅，陽精主之。《靈樞》曰：「腎氣通於耳，腎和則 能聞五音，五臟不和，則七竅不通。」故凡一經一絡，有 虛實之氣入於耳者，皆足以亂其聰明，而致於聾聵， 此言暴病者也。若夫久聾者，於腎亦有虛實之異，左 腎為陰，主精，右腎為陽，主氣。精不足，氣有餘，則聾為 虛。若其人瘦而色黑，筋骨健壯，此精氣俱有餘，固藏 閉塞，是聾為實，乃高壽之兆也。二者皆稟賦所致，不 須治之。又有乍聾者，《經》曰：「不知調和，七損八益之道， 早衰之節也。」其年未五十，體重，耳目不聰明矣，是可 畏也。其證耳聾面頰黑者，為脫精腎憊，用安腎丸、八 味丸、蓯蓉丸、薯蕷丸選而用之。若腎經虛火，面赤口 乾，痰盛內熱者，六味丸主之。此論陰虛者也。至於陽 虛者，亦有耳聾。《經》曰：「清陽出上竅。」胃氣者，清氣、元氣、 春升之氣也，同出而異名也。今人飲食勞倦，脾胃之 氣一虛，不得上升，而下流於腎肝，故陽氣者閉塞，地 氣者冒明，邪害空竅，令人耳目不明。此陽虛耳聾，須 用東垣補中益氣湯主之。有能調養得所，氣血和平， 則其耳聾漸輕。若不知自節，日就煩勞，即為久聾之 證矣。
又有因虛而外邪乘聾者，如《傷寒》邪入少陽，則耳聾 脅痛之類，當各經分治之。
又有耳痛、耳鳴、耳痒、耳膿、耳瘡，亦當從少陰正竅，分 寒、熱、虛、實而治之者，多不可專作火與外邪治。耳鳴， 以手按之而不鳴，或少減者，虛也；手按之而愈鳴者， 實也。王節齋云：「耳鳴聲如蟬，或左或右，或時閉塞，世 人多作腎虛治，不效。」殊不知此是痰火上升，鬱於耳 而為鳴，甚則閉塞矣。若其人平昔飲酒厚味，上焦素 有痰火，只作清痰降火治之。大抵此證多先有痰火 在上，又感惱怒而得，則氣上，少陽之火客於耳也。若 腎虛而鳴者，其鳴不甚，其人必多慾，當見勞怯等證。 惟薛立齋詳分縷悉云：「若血虛有火，用四物湯加山 梔、柴胡。若中氣虛弱，用補中益氣湯。若血氣俱虛，用 八珍湯加柴胡。若怒便聾而或鳴者」，屬肝膽經氣實， 用小柴胡湯加川芎、當歸、山梔；虛，用八珍湯加山梔。 若午前甚者，陽氣實熱也，小柴胡加黃連、山梔。陽氣 虛，用補中益氣湯加柴胡、山梔。午後甚者，陰血虛也， 四物加白朮、茯苓。若腎虛火動，或痰盛作渴者，必用 地黃丸。
「耳中鬨鬨然。」是無陰也。又液脫者。腦髓消。脛痠。耳數 鳴。宜地黃丸。
腎虛，耳中潮聲，蟬聲無休止時，妨害聽聞者，當墜氣 補腎，正元飲嚥黑錫丹，間進安腎丸。腎臟風，耳鳴，夜 間睡著如打戰鼓，更四肢抽掣痛，耳內覺風吹奇痒， 宜黃芪丸。腎者，宗脈所聚，耳為之竅，血氣不足，宗脈 乃虛，風邪乘虛，隨脈入耳，氣與之搏，故為耳鳴。先用 生料五苓散加製枳殼、橘紅、紫蘇、生薑同煎，吞青木 香丸。散邪風下氣。續以芎歸飲和養之。耳中耵聹。耳 鳴耳聾。內有污血。宜柴胡聰耳湯。
其餘耳痛、耳痒、耳腫、「耳聤等證，悉與《薛氏論》」相參用 之。
耳瘡
羅謙甫曰：「耳內生瘡者，為足少陰，是腎之經也，其氣 通於耳。其經虛，風熱乘之，隨脈入於耳，與氣相搏，故 令耳門生瘡也。曾青散主之。黃連散亦可內服鼠黏 子湯。」
膿耳
耳膿即聤耳，用紅綿散、麝香散，內服柴胡聰耳湯、通 氣散。如壯盛之人，積熱上攻，膿水不瘥，紅綿散、麝香 散不宜用，收斂太過也，宜三黃散效。
《王肯堂證治準繩》
《論耳》
耳屬足少陰腎經。
《中藏經》曰：「腎者，精神之舍，性命之根，外通於耳。」 《素問》曰：「腎在竅為耳，腎和則耳能聞五音矣。」 又曰：「腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性，故耳好。前居牙車者，腎端正。」 註：牙車，即頰車穴也，在耳下曲頷端陷中。耳偏高者，腎偏傾；耳高者，腎高；耳後陷者，腎下；耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆。《元珠》曰：
