人、風人，津液少而祕者，宜以藥而滑之，用胡麻、麻仁、
阿膠等是也。如妄以峻利藥逐之，則津液走，氣血耗，
雖暫通而即祕矣，必更生他病。昔王少府患此疾，有
人以
藥利之者累矣。後為肺痿咯膿血。卒至不通
而死。
小便不禁
小便不禁者，屬熱屬虛。熱者，五苓散加解毒。虛者，五 苓加四物。
小便不禁。有虛熱虛寒之分。內虛寒自汗者。祕元丹、 《三因》韭子丸。
內虛濕熱者，六味丸或八味丸加杜仲、骨脂、五味。老 人宜八味丸減澤瀉為妙。
因看盧家《醫鏡》，見此一藥味數分兩同，惟丹砂用伏 火者，及治病有差。所治者，小便數而不禁，怔忡多忘， 魘夢不已不同耳。見其不同，審而詳之，乃得此治法 不差，且泛論之。經言：腎主大便，肝主小便淋溲。《難經》 云：「小腸為赤腸。」是面赤色及便溺色赤，皆出心與小 腸，南方赤色顯於外也。經言：「下焦如瀆」者，正謂大小 便也。大便為陰，為有形氣化，乃下焦之下者也。謂腎 主大便，不言大腸者，明子行父道，為腎臟病。小便為 陽，為無形氣化，乃下焦之高者也。謂肝主小便淋溲， 亦是子行父道，為腑病。凡諸無形氣化者，皆腑病所 主；諸有形氣化者，皆臟病所主。此二證俱在下焦則 同，但有形無形，及在腑在臟有殊，俱「是丹田衰敗。不 言心火者，以其相火代行君之政令故也。細分之，則 膀胱壬水勝丙火，小腸者不傳入陰，故為泄血。泄血 利不禁，為有形質病。且不傳陰，則陰不病。何為有形 病？」此為陰之體也，為腑之用也。天地陰陽，互為體用， 以斯可見，是明五臟為六腑所用，六腑為五臟所用 明矣。是有形皆為傳陰。大小便不禁是膀胱，不禁為 遺溺。此不傳陰，是丹田胞絡受寒，為壬所尅。大抵諸 腑皆乘有形，有形病者皆在腑，責其所乘皆在臟也。 用伏火丹砂者，去其寒性耳。治法同者，以其俱在下 焦，補諸無形，同在胞絡耳，以其胞與腎相對，有渠相 通故也。腎主大便，肝主小便，所治安得不殊。《經》曰：「腎 肝同歸一治。」又曰：「少陽主骨，所生病溲便難；膀胱主 筋，所生病亦可知也。小便不禁，茯苓湯下；大便不禁， 米飲下。」
小便不通
「小便不通，有氣虛血虛，有痰風閉，實熱氣虛，用參芪、 升麻等，先服後吐，或參、芪藥中探吐之；血虛，四物湯 先服後吐，或芎歸湯中探吐亦可。痰多，二陳湯先服 後吐。」已上皆用探吐。若痰氣閉塞，二陳湯加木通、香 附探吐之，以提其氣，氣升則水自降，蓋氣承載其水 也。有實熱者當利之，砂糖湯調牽牛末二三分，或山 梔之類。有熱、有濕，有氣結於下，宜清、宜燥、宜升。 腎主水，膀胱為之腑，水瀦於膀胱而泄於小腸，實相 通也。然小腸獨應於心者，何哉？蓋陰不可以無陽，水 不可以無火，水火既濟，上下相交，此榮衛所以流行， 而水竇開闔所以不失其司耳。惟夫心腎不交，陰陽 不調，故內外關格而水道澀，傳送失度而水道滑，熱 則不通，冷則不禁。其熱盛者，小便閉而絕無，其熱微 者，小便難而僅有。腎與膀胱俱虛，客熱乘之，故不能 制水。水挾熱而行澀，是以數起而溺有餘瀝。腎與膀 胱俱冷，內氣不充，故胞中自滑，所出多而色白，是以 遇夜陰盛愈多矣。小便澀滑，又當調適其氣。
《明虞摶醫學正傳》
《祕結論》
《內經》曰：「北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎。」 夫腎主五液，故腎實則津液足而大便滋潤，腎虛則 津液竭而大便燥結。原其所由，皆房勞過度，飲食失 節，或恣飲酒漿，過食辛熱。飲食之火起於脾胃，淫慾 之火起於命門，以致火盛水虧，津液不生，故傳道失 常，漸成結燥之證。是故有風燥，有熱燥，有陽結，有陰 結，有氣滯結，又有年高血少，津液枯涸，或因有所脫 血，津液暴竭。種種不同，固難一例而推焉。《經》云：「腎惡 燥，急食辛以潤之，以苦泄之。」陽結者散之，陰結者溫 之。大法治燥者，潤之以大黃、當歸、桃仁、麻子仁、㮋李 仁之類。風燥者加以防風、羌活、秦艽、皂莢之類，丸以 煉蜜，取其潤燥，以助傳導之勢，故結散而疏通矣。仍 多服補血生津之劑，助其真陰，固其根本，庶無再結 之患。切勿以巴豆、牽牛等峻劑攻下，雖暫得通快，必 致再結愈甚，反釀成病根膠固，卒難調治。或有血虛 脈大如蔥管，發熱而大便結燥者，甚不可發汗，汗之 則重亡津液，閉結而死，此醫殺之耳。《活人書》有脾約 證，謂胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，故小 便數而大便難。制《脾約》丸以下脾之結燥，使腸潤結 化津流入胃而愈。
小便赤澀
汗多而小便赤澀，暑月多有此證。盛暑所飲既多，小 便反澀少而赤，緣上停為飲，外發於汗，津道不通，小
