〈註〉不得與衛氣皆出。故間日作也。
帝曰：「夫子言衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪氣 入，入則病作。今衛氣日下一節，其氣之發也，不當風 府，其日作者奈何？」
〈註〉「邪有不從風府而入，其病亦以日作」者，何也？
岐伯曰：此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不 同，邪中異所，則不得當其風府也。故邪中於頭項者， 氣至頭項而病；中於背者，氣至背而病；中於腰脊者， 氣至腰脊而病；中於手足者，氣至手足而病。
〈註〉「客於頭項」者，客於風府也。邪入於風府，循膂而下，留其處者，有虛實之不同。若邪中異所，則無有早晏矣。衛氣虛而日下，則其發日晏；衛氣實而日上，則其發日早。此邪從風府而留於脊膂之間者也。若邪中異所，則不得當其風府矣。如邪中於頭項腰背手足之間，衛氣亦行至頭項腰背手足，與所舍之邪相遇而病作。
衛氣之所在，與邪氣相合則病作，故風無常府。衛氣 之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。
〈註〉衛氣之所在，謂衛氣行至邪氣所在之處，相合而病作，非定客於風府也。衛氣之行至所在之處而發，必開其腠理，然後邪正相合之處，即其府也。
帝曰：「善。」夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得 有時而休者，何也？
〈註〉痎瘧生於風，然病風者常在其處，病瘧者休作有時，故帝有此問。
岐伯曰：風氣留其處，故常在。瘧氣隨經絡，沉以內薄， 故衛氣應乃作。
〈註〉風則傷衛，故病風者，留於肌腠筋骨間而不移，瘧則舍於榮，故隨經絡以內薄，與衛氣相應乃作。
帝曰：「瘧先寒而後熱者何也？」岐伯曰：夏傷於大暑，其 汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水，寒藏於腠理 皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。
〈註〉夏時暑熱溽蒸，腠理開發，或汗濕從風，或得之於沐浴水寒，藏於腠理皮膚之中，至秋時復傷於風，風寒兩感，是以寒熱之病成矣。
夫寒者陰氣也，風者陽氣也。先傷於寒而後傷於風， 故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。
〈註〉先受之寒，先從陰而病寒。後受之風，復從陽而病熱。「病以時作」者，應時而作，無早晏也。
帝曰：先熱而後寒者何也？岐伯曰：「此先傷於風，而後 傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。」
〈註〉天之陰陽，病人之陰陽，陰陽兩感，故寒熱交作。
其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤， 手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
〈註〉但熱不寒者，邪藏於髓，而腎陰之氣，先與骨氣相絕，是外邪不及於裏陰，而獨發於陽也。熱傷氣，故少氣，心惡熱，故煩冤。手足為諸陽之本，故手足熱。癉，單也，謂單發於陽而病熱也。
帝曰：夫《經》言有餘者瀉之，不足者補之。今熱為有餘， 寒為不足，夫瘧者之寒，湯火不能溫也；及其熱，冰水 不能寒也，此皆有餘不足之類。當此之時，良工不能 止，必須其自衰乃刺之，其故何也？願聞其說。岐伯曰： 《經》言「無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗， 故其為病逆，未可刺也。」
〈註〉言當此之時，病邪甚而正氣逆，故未可刺也。
夫瘧之始發也，陽氣并於陰，當是之時，陽虛而陰盛， 外無氣，故先寒慄也。陰氣逆極，則復出之陽，陽與陰 復并於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。
〈註〉寒熱始盛之時，乃陰陽之氣交并，正氣錯亂未分，故未可刺。
夫瘧氣者，并於陽則陽勝，并於陰則陰勝，陰勝則寒， 陽勝則熱。
〈註〉陰陽未和。而邪氣方盛，故未可刺。
瘧者，風寒之氣不常也，病極復則至。
〈註〉如病風而為熱極。則陰邪之寒氣復至。病寒而為寒極。則風邪之陽熱復至。
病之發也，如火之熱，如風雨，不可當也。故《經》言曰：「方 其盛時必毀，因其衰也，事必大昌。」此之謂也。
〈註〉此承上文，言「邪氣方盛，不可刺也。」
夫瘧之未發也，陰未并陽，陽未并陰，因而調之，真氣 得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發，為其氣逆也。
〈註〉邪氣未發。則正氣未亂。因而調之，真氣得安，邪氣乃去。所謂治未病也。若待其已發，雖良工弗能為，為其氣逆也。
帝曰：「善。攻之奈何？早晏何如？」
〈註〉早謂病之未發，晏謂病之已衰。
岐伯曰：「瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也， 陽已傷，陰從之，故先其時，堅束其處，令邪氣不得入， 陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者皆取之」， 此真往而未得并者也。
〈註〉瘧之將發。陰陽之將移。必從四末始。蓋三陰
