汗出髮潤，與其出之如油，或大如貫珠，著身出而不 流，皆為不治之證也。必手足俱周，遍身悉潤，漐漐然 一時間許煩熱。已而身涼和。乃為佳矣。此則陰陽氣 和。水升火降。榮衛通流。邪氣出而解者也。《內經》曰。陽 之汗。以天地之雨名之。此之謂也。
盜汗
傷寒盜汗，何以明之？盜汗者，謂睡而汗出者也。自汗 則或睡與不睡，自然而出也。盜汗者，不睡則不能汗 出，方其睡也，湊湊然出焉，覺則止而不復出矣。雜病 盜汗者，責其陽虛也。傷寒盜汗者，非若雜病之虛，是 由邪氣在半表半裏使然也。何者？若邪氣一切在表， 干於衛，則自然汗出也。此則邪氣侵行於裏，外連於 表邪。及睡則衛氣行於裏，乘表中陽氣，不緻，津液得 泄，故但睡而汗出，覺則氣散於表而汗止矣。《經》云：「微 盜汗出，反惡寒者，表未解也。」又陽明病當作裏實而 脈浮者，云必盜汗，是猶有表邪故也。又三陽合病，目 合自汗，是知盜汗為邪氣在半表半裏之間明矣。且 自汗有為之虛者，有為之實者，其於盜汗之證。非若 自汗有實者。悉當和表而已。不可不知也。
頭汗
傷寒頭汗，何以明之？頭者諸陽之會也。邪搏諸陽，津 液上湊，則汗見於頭也。邪熱內蓄，蒸發腠理，遍身汗 出者，謂之熱越。若身無汗，則熱不得越，熱蒸於陽，故 但頭汗出也。何者？以三陰之經，皆上至頸胸中而還， 不循於頭，獨諸陽脈上循於頭爾。《經》曰：但頭汗出，身 無汗，至頸而還，小便不利，渴飲水漿，此為瘀熱在裏， 身必發黃，為熱不得越而上達者也。又熱入血室，與 其虛煩，或陽明被火，及水結胸，皆頭汗出，俱是熱鬱 於內而不得越也。此數者，或吐或下，皆欲除其熱。或 謂頭汗之證，悉屬陽明而為裏熱，而有不屬陽明屬 表者乎？且邪但在表者，則無頭汗之證必也。寒濕相 搏，與邪氣半在表半在裏者，乃有頭汗。傷寒五六日， 已發汗而復下之，胸脅滿微結，小便不利，渴而不嘔， 但頭汗出，往來寒熱，心煩。及傷寒五六日，頭汗出，微 惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便鞕，脈細者，皆邪 氣半在表半在裏，令頭汗出也。濕家但頭汗出，欲得 被覆向火者，寒濕相搏，令頭汗出也。茲數者，皆邪氣 所干，令頭額自然汗出，又不謂之逆。其小便不利，則 惡見頭汗出。濕家下後，亦惡見頭汗出。茲二者乃為 頭汗之逆者。何則？以小便不利而成關格，若頭汗出， 陽脫也。經云：關格不通，不得尿，頭無汗者生，有汗者 死。濕家下後，若頭上汗出而微喘者，亦陽脫也。經云： 濕家下之，額上汗出，小便不利者死，下利不止者亦 死。《脈經》曰。陽氣上出。汗見於頭者。蓋陽脫也。知可治 而治。知其不可治而不治。皆得十全之上者。在於明 辨而審的也。
手足汗
《傷寒》手足汗出，何以明之？四肢者，諸陽之本，而胃主 四肢。手足汗出者，陽明之證也。陽經邪熱，傳併陽明， 則手足為之汗出。陽明為津液之主，病則自汗出。其 有身汗出者，有但頭汗出者，有手足汗出者，悉屬陽 明也。何以使之然也？若一身自汗出者，謂之熱越，則 熱外達者也。但頭汗出者，是熱不得越而熱氣上達 者也。及手足汗出者，為熱聚於胃，是津液之旁達也。 《經》曰：「手足濈然汗出者，大便必鞕。手足漐漐汗出，大 便難而讝語者，下之則愈。」由此觀之，手足汗出，為熱 聚於胃可知矣。或謂熱聚於胃，而手足為之汗出，其 寒聚於胃而有手足汗出者乎？《經》曰：「陽明中寒者，不 能食，小便不利，手足濈然汗出」，此欲作痼瘕，即是中 寒者也。且熱聚於胃，為可下之證，其寒聚於胃，為不 可下。何以明之？要明於此二者，必曰大便初鞕後溏， 以胃中冷，水穀不別故也，是以不可下。若大便難，讝 語者，為陽明證具，則是可下之證。臨病之際，宜須兩 審。
無汗
傷寒無汗，何以明之？腠理者，津液湊泄之所為腠，文 理縫會之中為理。津液為風、暑、濕氣所干，外湊皮腠 者，則為自汗出。若寒邪中經，腠理緻密，津液內滲，則 無汗。無汗之由，又有數種：如傷寒在表，及邪行於裏， 或水飲內蓄，與亡陽久虛，皆令無汗。其傷寒無汗，則 腠理緻密也。風中於衛，則腠理開而自汗；寒中於榮， 則無汗，謂腠理閉也。《經》所謂「太陽病惡風無汗而喘， 及脈浮緊，無汗發熱，及不汗出而煩躁。陽明病反無 汗而小便利，二三日嘔而欬，手足厥，苦頭痛鼻乾，不 得汗，脈浮無汗而喘，與剛痙無汗。」是數者，皆寒邪在 表而無汗者也。其邪氣行於裏，無汗者，為邪氣在表， 熏發腠理則汗出。邪氣內傳，不外熏發者，則無汗。《經》 所謂陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。 及傷寒發熱無汗，渴欲飲水，無表證者，白虎加人參 湯主之，與夫三陰為病，不得有汗，是數者，皆邪行於 裏而無汗者也。其水飲內蓄而無汗者，為水飲散而
