緊頭痛。
下利，有微熱而渴，脈弱者，今自愈。
下利脈數而渴者，今自愈。設不差者，必清膿血，以有 熱故也。
《晉王叔和脈訣》
《脈忌》
脾脈歌曰：「脾脈實兼浮。消中脾胃虛。口乾饒飲水。多 食亦肌虛。」
《雜病歌》曰：「消渴脈數大者活，虛小病深厄難脫。」
《唐孫思邈千金方》
《論證》
「『凡積久飲酒，未有不成消渴，然大寒凝海，而酒不凍， 明其酒性酷熱，物無以加。脯炙鹽鹹，此味酒客躭嗜， 不離其口，三觴之後，制不由己，飲噉無度，咀嚼鮓醬， 不擇酸鹹，積年長夜，酣興不解，遂使三焦猛熱，五臟 乾燥，木石猶且焦枯，在人何能不渴。治之愈否，屬在 病者。若能如方節慎，旬月可瘳。不自愛惜，死不旋踵』。 方書醫藥，實多有效，其如不慎者何？其所慎有三：一 飲酒；二房室；三鹹食及麪。能慎此者，雖不服藥而自 可無他，不知此者，縱有金丹，亦不可救，深思慎之。」又 曰：「消渴之人，愈與未愈，常須思慮有大癰，何者？消渴 之人，必於大骨節間，發癰疽而卒，所以戒之在大癰 也，當預備癰藥以防之。有人病渴利」，始發於春，一經 夏服䒷蔞豉汁得其力，渴漸瘥，然小便猶數甚，晝夜 二十餘行，常至三四升，極瘥不減二升也。轉久便止， 漸食肥膩，日就羸瘦，咽哽脣口焦燥，呼吸少氣，不得 多語，心煩熱，兩腳酸，食乃兼倍於常，而不為氣力者， 當知此病皆虛熱之所致。治法可長服䒷蔞汁以除 熱，牛乳杏酪善於補，此法最有益。
夫內消之為病，當由熱中所致，小便多於所飲，令人 虛極短氣。夫內消者，食物皆消，作小便也，而又不渴。 正觀十年，梓州刺史李文博，先服白石英既久，忽房 道強盛，經月餘漸患渴，經數日大利，日夜百行以來， 百方治之，漸以增劇，四體羸惙，不能起止，精神恍惚， 口舌焦乾而卒。此病雖稀，甚可畏也。利時，六脈沉細 微弱。服枸杞湯即效。但不能常愈。服鈆丹散亦即減。 其間將服除熱宣丸。
強中之病者，莖長興盛，不交精液自出也。消渴之後， 即作癰疽，皆由石熱。凡如此等，宜服豬腎薺苨湯，制 腎中石熱也。又宜服白鴨通湯。
凡人生放恣者眾，盛壯之時，不自慎惜，快情縱慾，極 意房中，稍至年長，腎氣虛竭，百病滋生。又「年少懼不 能房，多服石散，真氣既盡，石氣孤立，惟有虛耗，脣口 乾焦，精液自泄，或小便赤黃，大便乾實，或渴而且利， 日夜一石，或渴而不利，或不渴而利，所食之物，皆化 小便，此皆由房室不節之所致也。」凡平人夏月喜渴 者，由心王也。心王便汗，汗則腎中虛燥，故渴而小便 少也。冬月不汗，故小便多而數也，此為平人之證也， 名為消渴。但小便利而不飲水者，腎實也。《經》云：腎實 則消。消者，不渴而利是也。所以服石之人，於小便利 者，石性歸腎，腎得石則實，實則能消水漿故利，利多 則不得榮養五臟，臟衰則生諸病。張仲景云。「熱結中 焦。則為溺血。亦令人淋閉不通。」明知不必悉患小便 利。信矣。內有熱者。則喜渴除熱則止渴。兼虛者。須除 熱補虛則瘥矣。
凡消渴病，經百日以上者，不得灸刺，灸刺則於瘡上 漏膿水不歇，遂成癰疽，羸瘦而死。亦忌有所誤傷，但 作針許大瘡，所飲之水，皆於瘡中變成膿水而出。若 水出不止者必死，慎之！慎之！初得患者，可如方灸刺 之。
《宋朱肱活人書》
《傷寒渴證》
問渴。曰：「脈浮而渴屬太陽，有汗而渴屬陽明，傷風寒 熱，或發熱惡風而渴屬少陽，自利而渴屬少陰， 切戒！太陽證無汗而渴者，不可與白虎湯；陽明證汗 多而渴者，不可與五苓散。」曰：「然則太陽病渴，終不可 與白虎耶？」曰：「太陽證得汗後，脈洪大而渴者，方可與 之也。」曰：「陽明病渴，終不可與五苓耶？」曰：「陽明證小便 不利」，汗少、脈浮而渴者，方可與之。此皆仲景之妙法 也。
凡病非大渴，不可與水。若小渴咽乾者，只小呷滋潤 之，令胃中和。若大渴煩躁甚，能飲一斗者，與五升飲 之。若全不與，則乾燥無由作汗，發喘而死。常人見因 渴飲水得汗，小渴遂劇飲之，致停飲心下滿結喘死 者甚眾，當以五苓散或陷胸丸與之。
若陽毒倍常。躁盛大渴者。黑奴丸主之。
中暑伏熱深。累取不差。其人發渴不已。酒蒸黃連丸 主之。
《金劉完素六書》
消渴
消渴之疾，三焦受病也，有上消、中消、腎消。上消者，上
