導飲丸五六十丸，量虛實加減，利五七行。所傷冷食， 宿酒若推盡，則頭痛等病自愈也。次以五苓散，生薑 棗長流水煎服五六服，不可服酒癥進食丸。此藥皆 犯巴豆，有熱毒之故也。
夫膏粱之人，起居閒逸，奉養過度，酒食所傷，以致中 脘留飲，脹悶痞膈酢心，可服「木香導飲丸」以治之夫。 �《蕘》之人，飲食粗糲，衣服寒薄，勞役動作，一切酒食 所傷，以致心腹滿悶，時嘔酸水，可用「進食丸」治之。
《張潔古活法機要》
內傷
人之生也，由五穀之精，化五味之備，故能生形。《經》曰： 「味歸形。」若傷於味，亦能損形。今飲食過節，以致腸胃 不能勝氣，不及化，故傷焉。經云：壯火食氣，氣食少火。 壯火散氣，少火生氣。又云：飲食自倍，腸胃乃傷。以失 四時之調節，故能成病。脈在氣口。《經》曰：氣口脈盛，傷 於食，心胃滿而口無味。口與氣口同口曰坤者，口乃 脾之候，故胃傷而氣口緊盛。夫傷有多少，有輕重，如 氣口一盛，得脈六至，則傷於厥陰，乃傷之輕也，枳朮 丸之類主之。氣口二盛，脈得七至，則傷於少陰，乃傷 之重也，雄黃聖餅子、木香檳榔丸、枳殼丸之類主之。 氣口三盛，脈得八至九至，則傷太陰，填塞悶亂，則心 胃大痛，備急丸、神保丸、消積丸之類主之。兀兀欲吐 不已，俗呼食迷風是也。《經》曰：上部有脈，下部無脈，其 人當吐不吐者死，瓜蔕散主之。如不能吐，是無治也。 《經》曰：「其高者因而越之。」此之謂也。備急下之亦可， 既有三陰可下之法，亦必有三陰可補之法。予故云： 內傷三陰，可用溫劑。若飲冷內傷，雖云損胃，未知色 脈各在何經。若面色青黑，脈浮沉不一，弦而弱者，傷 在厥陰。若面色紅赤，脈浮沉不一，細而微者，傷在少 陰。若面色黃潔，脈浮沉不一，緩而遲者，傷在太陰也。 如傷在厥陰肝之經，當歸四逆湯，加吳茱萸生薑湯 之類主之。傷在少陰腎之經，宜服「通脈四逆湯。」傷在 太陰脾之經，理中丸湯主之。大便軟者宜湯，結者宜 丸。
《李杲十書》
《內傷論》
《陰陽應象論》云：「水穀之寒熱，感則害人。」《六腑痹論》云： 「陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。」此 乃混言之也，分之為二，飲也，食也、飲者水也，無形之 氣也。因而大飲則氣逆，形寒飲冷則傷肺，肺病則為 喘欬，為腫，為水瀉。輕則當發汗，利小便，使上下分消 其濕，解酲湯、五苓散、生薑、半夏、枳實、白朮之類是也。 如重而畜積為滿者，芫花、大戟、甘遂、牽牛之屬利下 之，此其治法也。食者，物也，有形之血也。如《生氣通天 論》云：「因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。」又云：食傷太陰 厥陰，寸口大於人迎兩倍三倍者，或嘔吐，或痞滿，或 下痢腸澼，當分寒熱輕重治之。輕則內消，重則除下。 如傷寒物者，半夏、神麯、乾薑、三稜、廣朮、巴豆之類主 之。如傷熱物者，枳實、白朮、青皮、陳皮、麥糵、黃連、大黃 之類主之。亦有宜吐者，《陰陽應象論》云：在上者因而 越之，瓜蔕散之屬主之。然而不可過劑，過則反傷腸 胃。蓋先因飲食自傷，又加之以藥過，故腸胃復傷，而 氣不能化，食愈難消矣，漸至羸困。故《五常政大論》云： 「大毒治病，十去其六；小毒治病，十去其七；常毒治病， 十去其八；無毒治病，十去其九。不可過之。」此聖人之 深戒也。
酒者，大熱有毒，氣味俱陽，乃無形之物也。若傷之，止 當發散，汗出則愈矣。其次莫如利小便，乃上下分消 其濕。今之病酒者，往往服「酒癥丸」，大熱之藥下之，又 有用牽牛、大黃下之者，是無形元氣受病，反下有形 陰血，乖誤甚矣。酒性大熱，已傷元氣，而復重瀉之，亦 損腎水，真陰及有形陰血，俱為不足。如此則陰血愈 虛，真水愈弱，陽毒之熱大旺，反增其陰火，是以元氣 消爍，折人長命，不然則虛損之病成矣。酒疸下之，久 則為黑疸，慎不可犯，宜以葛花解酲湯主之。
瓜蔕散治大滿大實，氣上衝逆，上部有脈，下部無脈， 填塞悶亂者用之。若不至兩尺脈絕者，不宜便服此 藥，恐損元氣，令人胃氣不復。若止胸中窒塞，悶亂不 通，以物探之，得吐則已，如探不去，方以此劑吐之。或 曰：「盛食填塞，胸中痞亂，兩寸脈當用事，今反兩尺脈 不見，其理安在？」曰：胸中有食，是木鬱宜達，故探吐之。 食者，物也。物者，坤土也，是足太陰之號也。胸中者，肺 也，為物所塞。肺者，手太陰金也，金主殺伐，與坤土俱 在手上而旺於天。金能尅木，故肝木發生之氣伏於 地下，非木鬱而何？吐去上焦陰土之物，木得舒暢，則 鬱結去矣。食塞於上，脈絕於下，若不明天地之道，無 由達此至理。水火者，陰陽之徵兆，天地之別名也。故 獨陽不生，獨陰不長。天之用在於地下，則萬物生長； 地之用在於天上，則萬物收藏。此乃天地交而萬物 通也。此天地相根之道也。故陽火之根，本於地下；陰 水之源，本於天上。故曰「水出高源。」故人五臟主有形
