陰陽，俱用參苓白朮散、三白湯，或二陳湯加白朮、神
麯、麥芽，以起脾胃。如有泄者，尤宜多服久服，俟胃氣 轉，然後依證用藥。
古方以生犀散、防風當歸飲，或三補丸、單黃連丸，治 熱勞證，然必初起體實，而後敢用之也。
久虛積損成勞，陽虛劫勞散，「十全大補湯、人參養榮 湯、補中益氣湯，單人參湯。」
陰虛，加味逍遙散、滋陰降火湯、《節齋》四物湯、補陰丸、 大造丸、補天丸。虛甚者，瓊玉膏、白鳳膏。
古云：「服涼藥，百無一生；飲溲溺，萬無一死。」惟脾胃虛 及氣血弱者，必以滋補藥中，量入童便，以代降火之 藥。今俗非偏用知、蘗、生地滯脾，則又偏用人參、桂、附 助火。治欬輒用兜鈴、紫菀、䕀冬、青黛、牡蠣，收澀肝經； 治血輒用京墨、金石寒涼，傷其氣血；退潮輒用銀柴 胡、胡黃連消其肌肉；遺精輒用龍骨、石脂澀燥其精， 皆不治其本耳。
蟲亦氣血凝滯，痰與瘀血化成，但平補氣血為主，加 以烏梅、青蒿、硃砂之類，而蟲自亡矣。紫河車丹、紫河 車丸、青蒿膏、蛤蚧散、天靈蓋散選用。
傳尸之說，不必深泥。歷觀勞瘵，皆因酒色財氣，損傷 心血，以致虛火妄動。醫者不分陰陽用藥，病家不思 疾由自取，往往歸咎前人積惡，甚則疑及房屋器皿 墳墓，且冤業飛屍，遞相傳疰。古人亦云：「勞瘵三十六 種，惟陰德可以斷之。」不幸患此疾者，或入山林，或居 靜室，清心靜坐，常焚香叩齒，專意保養，節食戒慾，庶 乎病可斷根。若不遵此禁忌。服藥不效。
《樓英醫學綱目》
虛勞
虛者，皮毛、肌肉、筋爪、骨髓、氣血津液不足也。若男女 終日勞役，神耗力倦，饑飽越常，喜怒憂思，形寒飲冷， 縱欲恣情。《素問》曰：「今人未及半百而衰者，以酒為漿， 以妄為常，醉以入房，以慾竭其精，以耗散其真，根源 從此而虛竭矣。」五臟六腑，如何不弱？五勞六極七傷， 從此而始。何謂五勞？心勞血，損肝，勞神損脾，勞食損 肺勞、氣損，腎勞、精損。六極，謂筋、脈、肉、皮、毛、骨瘁損，是 謂六極。七傷，《難經》言之甚詳。傷形與氣，謂之七傷，總 而言之，為虛是也。大扺五行六氣，水特五之一耳。夫 一水既虧，豈能勝五火哉！虛勞等證蜂起矣。其體虛 者，最易感於邪氣，當先和解，微利、微下之，從其緩而 治之，次則調之。醫者不知邪氣加之於身而未除，便 行補劑，邪氣得補，遂入經絡，致死不治。如此誤者，何 啻千萬，良可悲哉！《內經》中本無勞證之說，其曰：「勞者 溫之。溫者，溫存之義，不足者補之以味，穀肉菜果、百 味珍羞，無非補也。」今之醫者，不通其法，唯知熱補之 道，輕則當歸、鹿茸、雄、附，重則乳石、丹砂，加之以灼艾， 補燥其水，水得熱愈「涸，生火轉甚，小而成嗽，痰血潮 熱，煩渴喜冷，此則熱證明矣。重則失音，斷不可救，猶 且峻補不已，如此死者，醫殺之耳。」及遇良工治驗，而 以清劑解之，不合病人之意，反行怪責。及聞發表攻 裏之說，畏而不從，甘死於庸工熱補之手，雖死不悔， 深可憫也。夫涼劑能養水清火，熱劑能燥水補火，天 下之事，無出乎理，理既明，何患疾之不安？勞為熱證 明矣，還可補乎？惟無邪無熱無積之人，脈舉按無力 而弱者，方可補之，又必察其胃中及右腎二火虧而 用之。心虛則動悸恍惚，憂煩少色，舌強，宜養榮湯、琥 珀定神丸之類，以益其心血。脾虛面黃肌瘦，吐利清 冷，腹脹腸鳴，四肢無力，飲食不進，宜快胃湯、進食丸 之類，以調其飲食。肝虛目昏，筋脈拘攣，面青恐懼，如 人將捕之狀，宜牛膝益中湯、虎骨丹之類，以養助其 筋脈。肺虛呼吸少氣，喘乏，欬嗽，嗌乾，宜枳實湯加人 參、黃芪、阿膠、蘇子，以調其氣。腎虛腰背脊膝厥逆而 痛，神困耳鳴，小便頻數，精漏，宜八味丸加五味子、鹿 茸，去附子，用山藥等丸，以生其精。
勞瘵兼痰積，其證腹脅常熱，手足頭面，則於寅卯時 分，乍有涼時者是也。若頑痰膠固難治者，必以吐法 吐之，或沉香滾痰丸、透膈丹之類下之。又甚者，或用 倒倉法。若痰積閉塞經脈，則太衝脈與衝陽寸口脈 數而不相應者，極難治。
虛損，復受邪熱，皆宜用柴胡。《衍義》云：「柴胡，《本經》並無 一字治勞」，今人方中治勞，鮮有不用者，誤人甚多。常 原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故 曰：勞者，牢也，當斟酌之。如《經驗方》治勞熱，青蒿煎丸， 用柴胡正宜，服之無不效，熱去即須急已。若無邪熱， 得此愈甚，雖至死，人亦不怨。王海藏云：苟無實熱，醫 取用之，不死何待？用之者宜審諸。又大忌芩、連、蘗，驟 用純苦寒藥，反瀉其陽，但當用瓊玉膏之類，大助陽 氣，使其復還寅卯之位，微加瀉陰火之藥是也。 葛洪云：「鬼疰者，是五尸之一疰。」又按：諸鬼邪為害，其 變動乃有三十六種，至九十九種，大略使人淋漓，沉 沉默默，的不知其所苦，而無處不惡，累年積月，漸就 頓滯，以至於死，傳於旁人，乃至滅門。覺知是候者，急
