審按其本末之寒溫，以驗其臟腑之病。
《上膈篇》
黃帝曰：「氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲 為下膈，下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。」 岐伯曰：「喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於 腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚守於下管，則腸 胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食 則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚已留，留則癰成」， 廱成則下管約。其癰在管內者。即而痛深。其癰在外 者。則癰外而痛浮癰上皮熱。
〈註〉因於喜怒不適，食飲不節，寒溫不時。病在膈上者，食飲入而還出；病在膈下者，食入晬時乃還。夫胃者，水穀血氣之海也。因於外邪，致汁沫滲留於腸外，不得散，則日以成積。如因於內傷，汁沫留於腸內，則漸漬而成癰。癰在脘內，則痛而深，在外則痛浮，在癰上之皮必熱。
《扁鵲難經》
關格
脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格， 何謂也？然：「關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮，過 者法曰太過，減者法曰不及」，遂上魚為溢，為外關內 格，此陰乘之脈也。「關以後者，陰之動也，脈當見一寸 而沉，過者法曰太過，減者法曰不及」，遂入尺為覆，為 內關外格，此陽乘之脈也，故曰覆溢。是其真臟之脈， 人不病而死也。
《經》言：「氣獨行於五臟，不營於六腑」者，何也？然：夫氣之 所行也，如水之流，不得息也。故陰脈營於五臟，陽脈 營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，其不覆溢， 人氣內溫於臟腑，外濡於腠理。
《漢張機金匱要略》
《胃反證治》
《嘔吐篇》曰：問曰：「病人脈數，數為熱，當消穀引食，而反 吐者，何也？」師曰：以發其汗，令陽微，膈氣虛，脈乃數，數 為客熱，不能消穀，胃中虛冷故也。脈弦者虛也，胃氣 無餘，朝食暮吐，變為胃反。寒在於上，醫反下之，今脈 反弦，故名曰虛。
寸口脈微而數，微則無氣，無氣則榮虛，榮虛則血不 足，血不足則胸中冷。
趺陽脈浮而濇，浮則為虛，虛則傷脾，脾傷則不磨，朝 食暮吐，暮食朝吐，宿穀不化，名曰「胃反。」脈緊而濇，其 病難治。
食已即吐者。大黃甘草湯主之。
胃反嘔吐者。大半夏湯主之。
胃反吐而渴欲飲水者。茯苓澤瀉湯主之。
諸嘔吐穀不得下者。小半夏湯主之。
《漢華佗中藏經》
《陰陽否格論》
「陽氣上而不下曰否，陰氣下而不上亦曰否，陽氣下 而不上曰格，陰氣上而不下亦曰格。」否格者，謂陰陽 不相從也。陽奔於上則燔，脾肺，生其疸也。其色黃赤， 皆起於陽極也；陰走於下則冰，腎肝生其厥也。其色 青黑，皆發於陰極也。疸為黃疸也，厥為寒厥也，由陰 陽否格不通而生焉。陽燔則治以水，陰厥則助以火， 乃陰陽相濟之道耳。
《晉王叔和脈訣》
《脈法》
洪脈關前熱在胸，到關翻胃幾千重。
《唐孫思邈千金方》
《噎塞論》
《古今錄驗》云：「五噎者，氣、憂、勞、食、思也。氣噎者，心悸，上 下不通，噎噦不徹，胸脅苦痛。憂噎者，天陰苦厥逆，心 下悸動，手足逆冷。勞噎者，苦氣膈，脅下支滿，胸中填 塞，令手足逆冷，不能自溫。食噎者，食無多少，惟胸中 苦塞，常痛，不得喘息。思噎者，心悸動喜忘，目視䀮䀮， 此皆憂恚嗔怒，寒氣上入胸脅所致也。」
反胃
寸緊尺澀，其人胸滿，不能食而吐，吐止者，為下之，故 不能食。設言未止者，此為胃反，故尺為之微澀。 趺陽脈浮而澀，浮即為虛，澀即傷脾，脾傷即不磨，朝 食暮吐，暮食朝吐，宿穀不化，名胃反。趺陽脈緊而澀， 其病難治。
《宋嚴用和濟生方》
噎膈
《素問》云：「陽脈結謂之膈。」蓋氣之與神，並為陽也。逸則 氣神安，勞則氣神耗。倘或寒溫失宜，食飲乖度，七情 傷感，氣神俱擾，使陽氣先結，陰氣後亂，陰陽不和，臟 腑生病。結於胸膈，則成膈氣；留於咽嗌，則成五噎。五 膈者，憂恚、寒熱氣也；五噎者，憂思、勞食氣也。其為病 也，令人胸膈痞悶，嘔逆噎塞，妨礙飲食，胸痛徹背，或 脅下支滿，或心忡喜忘，咽噎氣不舒。治療之法，調順 陰陽，化痰下氣，陰陽平勻，氣順痰下，膈噎之疾，無由
