未可知。設陽氣隨火氣上逆。胸有微喘。則孤陽上脫。而必死矣。與「少陰病六七日息高者死」 正同。
下利後脈絕。手足厥冷。晬時脈還。手足溫者生。脈不 還者死。
〈註〉「厥利無脈，陽去而難於返矣。然在根本堅固者，生機尚存一綫，經一週時脈還，手足復溫則生，否則死矣。」此即互上條用灸之意，所以不重贅灸法也。「少陰下利，厥逆無脈，服白通湯，脈暴出者死，微續者生。厥陰下利，厥逆脈絕，用灸法晬時，脈還者生，不還者死。」可見求陽氣者，非泛然求之無何有之鄉也。根深寧極之中。必有幾微可續。然後藉溫灸為鸞膠耳。
下利腹脹滿。身體疼痛者，先溫其裏。乃攻其表。溫裏 宜四逆湯。攻表宜桂枝湯。
〈註〉此與《太陽中篇》下利身疼，用先裏後表之法大同。彼因誤下而致下利，此因下利而致腹脹，總以溫裏為急者，見睍曰消之義也。身疼痛有裏有表，必清便已調，其痛仍不減，方屬於表。太陽條中已悉，故此不贅。
下利清穀。不可攻表。汗出必脹滿。
〈註〉此條重舉「下利清穀，不可攻表」以示戒，正互明上條所以「必先溫裏，然後攻表」之義也。見誤攻其汗，則陽出而陰氣瀰塞，胸腹必致脹滿而釀變耳。
傷寒下利日十餘行，脈反實者死。
〈註〉「實為邪盛」，必正脫也。
下利有微熱而渴，脈弱者，令自愈。下利脈數而渴者， 令自愈。設不差，必清膿血，以有熱故也。下利脈數，有 微熱汗出，令自愈。設復緊，為未解。
〈註〉微熱而渴，證已轉陽，然正恐陽邪未盡也。若脈弱則陽邪已退可知，故不治自愈。脈數與「微熱」互意，「汗出」與「脈弱」互意。脈緊則不弱矣。邪方熾盛，其不能得汗又可知矣。
下利，寸脈反浮數。尺中自濇者，必圊膿血。
〈註〉脈見浮數。若是邪還於表。則尺脈自和。今尺中自濇。乃熱邪摶結於陰分。雖寸口得陽脈。究竟陰邪必走下竅而便膿血也。
下利，脈沉弦者，下重也。脈大者，為未止。脈微弱數者， 為欲自止，雖發熱不死。
〈註〉下利而脈沉弦，主裏急後重，成滯下之證，即所稱痢證也。脈大者，即沉弦中之大脈微弱數者，即沉弦中之微弱數也。脈微弱數，雖發熱不死，則脈大身熱者，其死可知矣。
熱利下重者。白頭翁湯主之。
〈註〉熱利下重互上文，即傷寒轉痢之謂也。
下利。欲飲水者。以有熱故也。白頭翁湯主之。
〈註〉此從上條另申一義，見凡下利欲飲水者，與臟寒利而不渴自殊，乃熱邪內耗津液，縱未顯下重之候，亦當以前湯勝其熱矣。
下利讝語，以有燥屎也，宜小承氣湯。
〈註〉此與陽明經讝語，胃中有燥屎正同，乃不用大承氣而用小承氣者，以下利腸虛，兼之厥陰臟寒，所以但用小承氣微攻其胃，全無大下之條耳。
下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜梔子豉湯。
〈註〉已「下利而更煩。似乎邪未盡解。然心下濡而不滿。則為虛煩。」與陽明誤下。胃虛膈熱之證頗同。故俱用湧法也。
嘔而發熱者。小柴胡湯主之。
〈註〉厥陰之邪，上逆而兼發熱，乃肝膽臟腑相連之證也，故用小柴胡湯分解其陰臟陽腑之嘔熱也。
嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，見厥者，難治，四逆湯 主之。
〈註〉嘔而脈弱，小便利，裏虛且寒，身有微熱，證兼表裏。其人見厥，則陰陽互錯，故為難治。然不難於外熱，而難於內寒也。內寒則陽微陰盛，天日易霾，故當用四逆湯以回陽，而微熱在所不計也。況乾薑配附子，補中有發，微熱得之自除耳。
乾嘔吐涎沫。頭痛者。吳茱萸湯主之。嘔家有癰膿者。 不可治嘔。膿盡自愈。
〈註〉厥陰之邪上逆而乾嘔吐涎沫，可用吳茱萸湯以下其逆氣。若陰邪上逆，結而為癰，潰出膿血，即不可復治其嘔，正恐人誤以吳茱萸湯治之耳。識此意者，用辛涼以開提其膿，亦何不可耶。
過經不解
喻昌曰：「過經不解者，由七八日已後，至十三日已後，病過一候二候，猶不痊解也。然邪在身中日久，勢必結聚於三陽，太陽為多，少陽次之，陽明又次之，及至三陰，則生死反掌，不若此之久持矣。」
太陽病，過經十餘日，反二三下之，後四五日，柴胡證 仍在者，先與小柴胡湯。嘔不止，心下急，鬱鬱微煩者， 為未解也，與大柴胡湯下之則愈。
〈註〉過經十餘日。而不知太陽證有未罷。反二三下
