氣湯。
陽明證，俱宜下，唯惡寒中寒為病在經，與太陽合病 屬表，發其汗耳。若吐若下後，七八日不解，熱結在裏， 表裏俱熱，時時惡寒者，白虎證也。
自汗頭汗
陽明病自汗。
不惡寒反惡熱，濈濈然汗自出者，屬陽明也。
有汗而渴屬陽明。
陽明病，法多汗，而陽明亦有反無汗之證，不可不察 也。
病人但頭汗出，身無汗，齊頸而還，小便不利，渴飲水 漿者，此為瘀熱在裏，身必發黃，宜五苓散、茵陳湯。 陽明病下之，其外有熱，手足溫，不結胸，心中懊憹，饑 不能食，但頭汗出者，梔子豉湯主之。
心下緊滿。無大熱。頭汗出者。茯苓湯主之。
陽明病，下血讝語者，為熱入血室，但頭汗出者，刺期 門，隨其實而瀉之，汗出則愈。
汗出讝語者，有燥屎也，過經乃可下也。下之早，語言必亂，以表實裏虛故也。
陽明證，汗多而渴者，不可與五苓散。
汗多胃中燥。豬苓復利其小便故也。薏苡竹葉湯可與之。仲景云。陽明病發作有時。汗出多者。急下也。
問「陽明病渴，終不可與五苓耶？」答曰：「陽明證，小便不 利，汗少脈浮而渴者方可。」皆仲景之妙法也。
仲景豬苓湯證亦云：「脈浮發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯與之。」
「病人表實裏虛，元府不開，則陽氣上出，汗見於頭。」凡 頭汗出者，五內乾枯，胞中空虛，津液少也，慎不可下， 下之者，謂之重虛。然頭汗出者有數證：傷寒五六日， 頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便鞕，脈 細者，此為陽微結，必有表復有裏也；脈沉，亦有裏也。 汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在裏， 此為半在裏半在外也。脈雖沉緊，不得為少陰病。所 以然者，陰不得有汗。今頭汗出，故知非少陰也。小柴 胡湯主之。
《傷寒》五六日，已汗下，胸脅滿微結，小便不利，渴而不 嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此表未解也，柴胡桂 枝乾薑湯主之。
但漱水不欲嚥
陽明證，頭疼身熱，口燥，但漱水不欲入咽者，必衄也。 若病人無表證，不發寒熱，胸腹滿，脣燥，但欲漱水，不 欲嚥者，此為有瘀血，必發狂也。輕者犀角地黃湯；甚 者抵當湯。
口燥咽乾
脾臟有熱，則津液枯少，故令口燥而舌乾。仲景云：傷 寒無大熱，口燥渴而煩，背微惡寒者，白虎湯加人參。
讝語
病人有讝語，有鄭聲二證。鄭聲為虛，當用溫藥白通 湯主之。讝語為實，當須調胃承氣湯主之。服調胃承 氣而讝語止，或更衣者，停後服，不爾再與之。仲景云： 「實則讝語，虛則鄭聲。」鄭，重也，重語也。世多不別，然讝 語、鄭聲亦相似難辨，須更用外證與脈別之。若大小 便利，手足冷，脈微細者，必鄭聲也。大便祕，小便赤，手 足溫，脈洪數者，必讝語也。以此相參，然後用藥萬全 矣。大抵傷寒不應發汗即讝語，讝語屬胃，和中則愈， 不和則煩而躁，宜調胃承氣湯。然亦有三陽合病讝 語者，有胃實讝語者；或發汗多，亡陽讝語者；有下利 讝語者；有下後讝語者；有婦人熱入血室讝語者。 問：仲景云「無犯胃氣，何也？」答曰：熱因經水適來，乘虛 入室，故血室有熱，遂令讝語，當以小柴胡解之，卻與 胃實讝語不同，胃實有燥糞，故宜調胃承氣湯下之。 若血實有熱，讝語非胃家實，仲景恐人作胃實攻之， 故曰無犯胃氣也。大抵讝語是熱屬陽，而反見陰證 者逆。
發狂
發狂有二證：陽毒發狂，畜血如狂，其外證與脈皆不 同。「病人煩躁，狂走妄言，面赤咽痛，脈實潮熱，獨語，如 見鬼狀，此陽毒也。病人無表證，不發寒熱，脣燥但欲 漱水，不欲入咽，其脈微而沉，小腹鞕滿，小便反利，大 便必黑，身黃發狂，此血證諦也。」
病人如熱狀，煩滿口燥，其脈反無熱，此為陰伏其血證審矣。仲景云：太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，其血自下者愈。若外不解者，尚未可攻，當先解其表，宜桂枝湯。外已解，但小腹急結者，乃可攻之，屬桃仁承氣湯主之。
大抵傷寒當汗不汗，熱畜在裏，熱化為血，其人喜忘 而如狂，血上逆則喜忘，血下畜則內爭，甚則抵當湯、 扺當圓，輕者桃仁承氣湯、犀角地黃湯，須取盡黑物 為效。
夫血熱畜在膀胱經。若用抵當湯。更須仔細審其。
