強與飲之，因成大禍，不可復救。然則悸動也，支結也， 喘欬，噎噦，乾嘔，腫滿，下利小便不利數者，皆是飲水 過傷，而診病之工，當須識此，勿令誤也。
振
《傷寒》振者，何以明之？振者，森然若寒，聳然振動者是 也。傷寒振者，皆責其虛寒也。至於欲汗之時，其人必 虛，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。振，近戰也，而輕者 為振矣。戰為正與邪爭，爭則為鼓慄而戰，振但虛而 不至爭，故至聳動而振也。下後復發汗振寒者，謂其 表裡俱虛也。亡血家發汗，則寒慄而振者，謂其血氣 俱虛也。諸如此者，止於振聳爾。其振振欲擗地者，有 身為振振搖者，二者皆發汗過多，亡陽經虛不能自 主持，故身為振搖也，又非若振慄之比。《經》曰：「若吐若 下後，心下逆滿，氣上衝胸，起則頭眩，發汗則動經，身 為振振搖者，茯苓桂枝白朮甘草湯主之。」太陽病，發 汗不解，其人仍發熱，心下悸，頭眩身「瞤動，振振欲擗 地者，真武湯主之。」二湯者，皆溫經益陽，滋血助氣之 劑。經虛陽弱得之，未有不獲全濟之功者。
戰慄
傷寒戰慄，何以明之？二者形相類而實非一，合而言 之，非二也。析而分之，有內外之別焉。戰者，身為之搖 者是也；慄者，心戰是也；二者有內外之診也。昧者，通 而為一，而不知有逆順之殊焉。《經》曰：「胃無穀氣，脾濇 不通，口急不能言。」戰而慄者，即此觀之，二者豈不異 哉？戰之與振，振輕而戰重也；戰之與慄，戰外而慄內 也。戰慄者，皆陰陽之爭。傷寒欲解，將汗之時，正氣內 實，邪不能與之爭，則便汗出而不發戰也。邪氣欲出， 其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚者則戰，戰退正勝 而解矣。《經》曰：病有戰而汗出，因得解者，何也？其人本 虛，是以發戰者是也。邪氣外與正氣爭則為戰，乃其 愈者也。邪氣內與正氣爭則為慄，是為甚者也。《經》曰： 陰中於邪，必內慄也。表氣微虛，裡氣不守，故使邪中 於陰也。方其裡氣不守，而為邪中於正氣，正氣怯弱， 故成慄也。戰者正氣勝，慄者邪氣勝也。傷寒六七日 欲解之時，當戰而汗出。其有但心慄而鼓頷，身不戰 者，已而遂成寒逆，似此證多不得解。何者？以陰氣內 盛，正氣大虛，不能勝邪。反為邪所勝也。非大熱劑。與 其灼灸。又焉得而禦之。
四逆
傷寒四逆，何以明之？四逆者，四肢逆而不溫者是也。 積涼成寒，積溫成熱，非一朝一夕之故，其所由來者 漸矣。傷寒始者，邪在皮膚，當太陽陽明受邪之時，則 一身手足盡熱，當少陰太陰受邪之時，則手足自溫， 是表邪漸緩，而欲傳裡也。《經》曰：「傷寒四五日，手足溫 而渴者，小柴胡湯主之。」是太陽之邪，傳之少陰也。傷 寒脈浮，手足自溫者，是為繫在太陰，是少陽邪傳於 太陰也。是知邪氣在半表半裡，則手足不熱而自溫 也。至於邪傳少陰，為裡證已深，雖末至厥，而手足又 加之不溫，是四逆也。若至厥陰，則手足厥冷矣。《經》曰： 少陰病四逆，其人或欬，或悸，或小便不利，或腹中痛， 或泄利下重者，四逆散主之。方用柴胡、枳實、芍藥、甘 草。四者皆是寒冷之物，而專主四逆之疾，是知四逆 非虛寒之證也。又有四逆諸湯，亦治四逆，手足寒，方 用乾薑、附子熱藥者，厥有旨哉！若手足自熱而至溫， 從四逆而至厥者，傳經之邪也，四逆散主之。若始得 之，手足便厥而不溫者，是陰經受邪，陽氣不足，可用 四逆湯溫之，當須識此，勿令誤也。四逆與厥，相近而 非也。《經》曰：「諸四逆厥者，不可下。」是四逆與厥有異也。 吐利煩躁，見四逆者死，是惡見其四逆也。診視之間， 熟詳究之。
厥
傷寒厥者，何以明之？厥者，冷也，甚於四逆也。《經》曰：厥 者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷是也。謂 陽氣內陷，熱氣逆伏，而手足為之冷也。《經》曰：「傷寒一 二日，至四五日，厥者必發熱，前熱者，後必厥，厥深者， 熱亦深，厥微者，熱亦微。」是知內陷者，手足為厥矣。少 陰病，但厥無汗，而強發之，必動其血，未知從何道出， 或從口鼻，或從目出，是名下厥上竭，亦是言發動其 熱。先熱而後厥者，熱伏於內也。先厥而後熱者，陰退 而陽氣得復也。若始得之便厥者，則是陽氣不足而 陰氣勝也。大抵厥逆為陰所主，寒者多矣，而又有進 退之別。《經》曰：「病厥五日，熱亦五日，設六日當復厥，不 厥者自愈。發熱四日，厥反三日，復厥」四日，厥少熱多， 其病自愈；厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。寒 多熱少，陽氣退，故為進也。病至厥陰，傳經盡也。當是 之時，陽氣勝陰，厥少熱多，其病則愈。若或陰氣反勝， 陽不得復，厥多熱少，其病則逆，厥為陰氣至也，熱為 陽氣復也。至於下利，則曰先厥後發熱，而利必自止， 見厥復利，厥者復為熱，為陽氣得復，而利必自止。熱 者便為厥，是陰氣還勝也，故復下利矣。諸陽受氣於 胸中，邪氣客於胸中，鬱鬱留結，則陽氣不得敷布，而
