胸狀，讝語者，此為熱入血室，當刺期門，隨其實而瀉 之。與其婦人中風，七八日續得寒熱，發作有時，經水 適斷者，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作 有時，小柴胡湯主之。」二者是須治而愈者也。「婦人傷 寒發熱，經水適來，晝則明了，暮則讝語，如見鬼狀者， 此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦，必自愈」，是不須 治而愈者也。讝語為病邪之甚者，何不須治而愈耶？ 且胸脅滿如結胸，讝語是邪氣留結於胸脅而不去 者，必刺期門，隨其實而瀉之。寒熱如瘧，發作有時者， 是血結而不行也，須小柴胡湯散之。二者既有留邪， 必須治之可也。若發熱經水適來，晝日明了，暮則讝 語，此則經水既來，以裡無留邪，但不妄犯，熱隨血散， 必自愈。《經》曰：「血自下，下者愈。」故無犯胃氣及上二焦， 必自愈。所謂妄犯者，謂恐以讝語為陽明內實攻之， 犯其胃氣也。此無胸脅之邪，恐刺期門，犯其中焦也； 此無血結，恐與小柴胡湯犯其上焦也。小柴胡湯解 散。則動衛氣。衛出上焦。動衛氣是犯上焦也。刺期門 則動榮氣。榮出中焦。動榮氣是犯中焦也。《脈經》有曰： 「無犯胃氣及上二焦。」豈謂藥不謂鍼耶？此其是歟。
發黃
傷寒發黃，何以明之？《經》曰：「濕熱相交，民當病癉。」癉者， 黃也，單陽而無陰者也。傷寒至於發黃，為病之甚也。 濕也，熱也，甚者則發黃。內熱已盛，復被火者，亦發黃 也。邪風被火熱，兩陽相熏灼，其身必發黃。陽明病被 火，額上微汗出，小便不利者，必發黃。是由內有熱而 被火，致發黃者也。陽明病無汗，小便不利，心中懊憹 者，必發黃，是由陽明熱盛致發黃者也。傷寒發汗已， 身目為黃，所以然者，寒濕在裡不解故也，以為不可 下也，於寒濕中求之，是由寒濕致發黃者也。濕亦令 黃也，熱亦令黃也，其能辨之乎？二者非止根本元來 有異，而色澤亦自不同。濕家之黃也，身黃如似熏黃， 雖黃而色暗不明也。至於熱盛之黃也，必身黃如橘 子色，甚者勃勃出，染著衣，正黃如蘗，是其正黃色也。 由是觀之，濕之與熱，豈不異哉？大抵黃家屬太陰，太 陰者，脾之經也。脾者土，黃土色也。脾經為濕熱蒸之， 則色見於外，必發身黃。《經》曰：「傷寒脈浮緩，手足自溫 者，是為繫在太陰」，太陰當發身黃者是矣。熱雖內盛， 若已自汗出，小便利「者，則不能發黃。必也頭汗出，身 無汗，劑頸而還，小便不利，渴飲水漿，此為瘀熱在裡， 身必發黃。」黃家為熱盛，而治法亦自有殊。「傷寒八九 日，身如橘子色，小便不利，小腹滿者，茵陳蒿湯主之」， 此欲泄滌其熱也。「傷寒身黃發熱者，梔子蘗皮湯主 之」，此欲解散其熱也。「傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃 連𧄍赤小豆湯主之」，此欲解散其熱也。此數者泄滌 解散，乃為之不同，亦皆折火徹熱之劑也。一或身黃 脈沉結，少腹鞕而小便自利，其人如狂者，又為畜血 在下焦使之黃也，必須抵當湯下之而愈。黃家既為， 病之已極，是以有不治之者多矣，非止寸口近掌無 脈，鼻氣出冷，為不治之疾。又若形體如煙熏，直視搖 頭者，是為心絕。環口黧黑，柔汗發黃，是為脾絕，皆不 治之。診醫者更詳視之。
發狂
傷寒發狂，何以明之？狂者，猖狂也，謂其不寧也。《難經》 曰：狂之始發也，少臥不饑，而自高賢也，自辨智也，自 貴倨也，妄笑好歌樂也，妄行走不休也。狂家所起，皆 陽盛致然。《內經》曰：陰不勝其陽，脈留薄疾，并乃狂也。 又曰：邪入於陽則狂，邪入於陰則瘖。《難經》曰：重陽者 狂，重陰者癲。《脈經》曰：「陰附陽則狂，陽附陰則癲。」《病源》 曰：「陽邪并於陽則狂，陰邪併於陰則癲。」即諸經之狂， 為陽盛也明矣。又陽明之病，惡人與火，聞木音則惕 然而驚，心欲動，獨閉戶牖而處，甚則欲上高而歌，棄 衣而走，踰垣上屋，其所上之處，皆非素能者，是謂陽 邪并於陽明也。傷寒熱毒在胃，并於心臟，使神不寧 而志不定，遂發狂也。傷寒至於發狂，邪熱至極也，非 大吐下則不能已。又有熱在下焦，其人如狂者。《經》曰： 「熱入膀胱，其人如狂。」謂之如狂，則未至於狂，但臥起 不安爾。其或狂言，目反直視，又為腎之絕。汗出輒復 熱，狂言不能食，又為失志死。若此則殆非藥石之所 及，是為真病焉。
霍亂
《傷寒》霍亂，何以明之？上吐而下利，揮霍而撩亂是也。 邪在上焦者，但吐而不利；邪在下焦者，但利而不吐。 若邪在中焦，胃氣不治，為邪所傷，使陰陽乖隔，遂上 吐而下利。若止嘔吐而利，經止，謂之吐利必也。上吐 下利，躁擾煩亂，乃謂之霍亂。其與但稱吐利者，有以 異也。傷寒吐利者，邪氣所傷；霍亂吐利者，飲食所傷 也。其有兼傷寒之邪，內外不和者，加之頭痛發熱而 吐利也。《經》曰：「病發熱頭痛，身疼惡寒吐利者，此屬何 病？」答曰：此名霍亂，自吐下，又利止，復更發熱也，是霍 亂兼傷寒者也。霍亂頭痛發熱，熱多欲飲水者，五苓 散主之。寒多不用水者，理中圓主之。以其中焦失治
