損，為熱所傷，熱皆傷氣，四肢無力以動，故口鼻中皆 短氣少氣，上喘懶語，人有所問，十不欲對其一，縱勉 強答之，其氣亦怯，其聲亦低，是其氣」短少不足之驗 也。明白如此。雖婦人女子亦能辨之。豈有醫者。反不 能辨之乎。
《辨頭痛》
內證頭痛，有時而作，有時而止；外證頭痛，常常有之， 直須傳入裡實方罷，此又內外證之不同者也。
《辨筋骨四肢》
內傷等病，是心肺之氣已絕於外，必怠惰嗜臥，四肢 沉困不收，此乃熱傷元氣。脾主四肢，既為熱所乘，無 氣以動。《經》云：「熱傷氣。」又云：「熱則骨消筋緩」，此之謂也。 若外傷風寒，是腎肝之氣已絕於內，腎主骨為寒，肝 主筋為風。自古腎肝之病同一治，以其遞相維持也。 故經言「膽主筋，膀胱主骨」是也。或中風，或傷寒，得病 之日，便著牀枕，非扶不起，筋骨為之疼痛，不能動搖， 乃形質之傷。《經》云：「寒傷形。」又云：「寒則筋攣骨痛」，此之 謂也。
《辨飲食》
仲景《傷寒論》云：「中風能食，傷寒不能食，二者皆口中 和而不惡食。若勞役所傷，及飲食失節，寒溫不適，三 者俱惡食，口不知五味，亦不知五穀之味」，只此一辨， 足以分內外有餘不足二證也。傷寒證雖不能食，而 不惡食，口中和，知五味，亦知穀味。蓋無內證，則心氣 和，脾氣通，知五穀之味矣。
《辨渴》
外感風寒之邪，三日已外，穀消水去，邪氣傳裡，始有 渴也。內傷飲食失節，勞役久病者，必不渴，是邪氣在 血脈中，有餘故也。初勞役形質，飲食失節，傷之重者， 必有渴，以其心火熾上，尅於肺金，故渴也。又當以此 辨之。雖渴欲飲冷水者，當徐徐少與之，不可縱意而 飲，恐水多峻下，則胃氣愈弱，輕則為脹，重則傳變諸 疾，必反覆悶亂，百脈不安，夜加增劇，不得安臥，不可 不預度也。
傷寒之源
冬傷於寒，春必溫病。蓋因房室勞傷，與辛苦之人腠 理開泄，少陰不藏，腎水涸竭而得之，無水則春木無 以發生，故為溫病。至長夏之時，時強木長，因絕水之 源，無以滋化，故為大熱病也。傷寒之源如此。《四時調 神論》曰：「逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。」《廣成子》云：「無 勞汝形，無搖汝精。」《金匱真言》曰：「夫精者，身之本也。故」 藏於精者，春不病溫。註云：「冬不按蹻，精氣伏藏，陽不 妄升，故春不病溫。」又經云：「不妄作勞。」又云：「不知持滿。」 又云：「水冰地坼，無擾乎陽。」又云：「無泄皮膚，使氣亟奪。」 《啟元子》云：「腎水王於冬，故行夏令則腎氣傷。春木王 而水廢，故病於春也。逆冬氣則傷腎，故少氣以奉春 生之令也。」是以春為溫病，夏為熱病，長夏為大熱病， 其變隨乎時而已。邪之所感，淺者，其病輕而易治；深 者，其病重而難治；尤深者，其病死而不治。
冬傷於寒春必溫病
冬傷於寒者，冬行秋令也。當寒而溫，火勝而水虧矣。 水既已虧，則所勝妄行，土有餘也。所生受病，木不足 也。所不勝者侮之，火太過也。火土合德，濕熱相助，故 為溫病。使民腠理開泄，少陰不藏，惟房室勞傷辛苦 之人得之，若此者，皆為溫病。所以不病於冬而病於 春者，以其寒水居卯之分，方得其權。大寒之令復行 「於春，腠理開泄，少陰不藏，房室勞傷辛苦之人，陽氣 泄於外，腎水虧於內，當春之月，時強木長，無以滋生 化之源，故為溫病耳。」故君子周密於冬，少陰得藏於 內，腠理以閉拒之，雖有大風苛毒，莫之能害矣，何溫 病之有哉？人肖天地而生也，冬時陽氣俱伏於九泉 之下，人之陽氣俱藏於一腎之中，人能不擾乎腎，則 六陽安靜於內，內既得安，邪無自而入矣。此傷寒之 源，非天之傷人，乃人自傷也。傷於寒者，皆為病熱，為 傷寒氣，乃熱病之總稱，故曰「傷寒為熱邪」明矣。六陰 用事於冬，陽氣在內，周密閉藏可矣。反勞動之而泄 於外，時熱已傷於水矣。至春之時，木當發生，陽已外 泄，孰為鼓舞？腎水內竭。孰為滋養。此兩者同為生化 之源。源既已絕。水何賴以生乎。身之所存者。獨無熱 也。時強木長。故為溫病矣。
《論兩感》
問：兩感邪從何道而入？答曰：《經》云：兩感者死不治。一 日太陽與少陰俱病，頭痛發熱，惡寒口乾，煩滿而渴。 太陽者腑也，自背俞而入，人之所共知。少陰者臟也， 自鼻息而入，人所不知也。鼻氣通於天，故寒邪無形 之氣，從鼻而入，腎為水也，水流濕，故腎受之。《經》曰：傷 於濕者，下先受之，同氣相求耳。又云：「天之邪氣，感則」 害人五臟，以是知內外兩感，臟腑俱病。欲表之則有 裡，欲下之則有表，表裡既不能一治，故死矣。故云「兩 感者不治。」然所稟有虛實，所感有淺深。虛而感之深 者，必死；實而感之淺者，猶或可治，治之而不救者有
