燥火也。當益津液為上。而反汗以亡其津液。其毒擾 陽之極。則侵陰也。故燥血而畜於胸中也。
血證
「太陽病入膀胱，小便利而赤。」畜血證也。血自下者愈 也。
知可解
戰而汗解者。太陽也。不戰有汗而解者。陽明也。不戰 無汗而解者。少陽也。若先差經。必不爾矣。
太陽傳陽明。其中或有下證。陽明證反退。而熱兼不 渴卻退。顯少陽證。是知可解也。
太陽證，知可解者，為頭不痛，項不強。肢節不痛，則知 表易解。
陽明知可解者。為無發熱惡寒。知裡易解也。
少陽證知可解者，寒熱日不移時而作，邪未退也。若 用柴胡而移其時，早移之於晏，晏移之於早，氣移之 於血，血移之於氣，是邪無可容之地，知可解也。
證知解不解
服解藥而去沉困，只頭痛目悶，是知濕去而風不去， 則欲解也。若風去而濕不去則不解。何以然？風則高， 濕則下，而入重也。
脈知解不解
可解之脈浮而虛，不可解之脈浮而實。浮而虛者，只 是在表；浮而實者，知已在裡也。汗多不解者，轉屬陽 明也。傷寒不頭痛，知邪不在經。若頭痛者，知邪在經 也。
《九味羌活湯解利法》
《經》云：「有汗不得服麻黃。無汗不得服桂枝。」若差服則 其變不可勝數。故立此法。使不犯三陽禁忌。解利神 方。
夫九味雖為一方，然亦不可執，執中無權，猶執一也。 當視其經絡前後、左右之不同，從其多少、大小、輕重 之不一，增損用之，其效如神。㕮咀，水煎服。若急汗熱 服，以羹粥投之；若緩汗溫服，而不用湯投之也。脈浮 而不解者，先急而後緩；脈沉而不解者，先緩而後急。
當汗而下成協熱利
當各隨三陽本證表藥發之。發之表解。下利自愈。若 不愈者。方可以利藥治之。
裡傳表
「太陽病，反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加 芍藥湯主之。至於大實痛者，胃也，桂枝加大黃湯主 之。」己傳戊，婦告夫也，所以為裡傳表，即名「誤下傳」也。
誤下變有輕重
或問曰：「傷寒雜證一體，若誤下之甚者變大。」答曰：「非 一體也。傷寒誤下，變無定體；雜病誤下，變有定體。何 以然？傷寒自外而入，陽也，陽主動；雜病自內而出，陰 也，陰主靜。動者犯之，其變無窮；靜者犯之，其變止痞 與腹脅痛而已。故變無窮者為重，痞與腹脅痛者為 輕也。」
五苓散為下藥
五苓散為下藥，乃太陽裡之下藥也。太陽高則汗發 之，下則引而竭之。渴者，邪入太陽本也，當下之，使從 膀胱出也。腎燥膀胱熱，小便不利，此藥主之。小便利 者，不宜用。然太陽病熱而渴，小便雖利，亦宜五苓散 下之。
當服不服則生何證。答曰。當服不服。則穀消水去形 亡。必就陽明燥火聚胃發黃。故有調胃湯證。此太陽 入本失下也。由不曾服五苓散。
不當服而服之，當生何證？答曰：「不當服而服之，是為 犯本，小便強利，津液重亡，侵陽之極，則侵陰而成血 證也。輕則桃仁承氣湯，重則抵當湯，故五苓散為利 小便主藥，乃太陽陽明之間，故為調和之劑。」
藥有標本陰陽
假令太陽證，傷寒自外入，標本有二說：以主言之，膀 胱為本，經絡為標；以邪言之，先得者為本，後得者為 標。此標先受之，即是本也；後入於膀胱，本卻為標也。 此乃客邪之標本也，治當從客之標本。
寒毒之氣。從標入本。邪與手經相合而下至膀胱。五 苓散主之。桂枝陽中之陽。茯苓陽中之陰。相引而下 入於本道出邪氣。
火邪之氣，從下之上，以內為本，水中有火，火為客氣， 當再責其本，兩腎相通，又在下部，責在下焦，如瀆相 火明也。生地黃、黃蘗主之。邪氣本受下焦，火邪遺於 小腸，是熱在下焦，填塞不便，自內而之外也。
桂朮、澤瀉、豬苓、茯苓為陽中之陰。生地黃、黃蘗、黃連 為陰中之陽。
加減涼膈散
《易老法》涼膈散減大黃、芒硝，加桔梗，同為舟楫之劑， 浮而上之，治胸膈中與六經熱。以其手足少陽之氣 俱下胸膈中，三焦之氣，同相火遊行於身之表。膈與 六經，乃至高之分，此藥浮載，亦至高之劑，故能於無 形之中，隨高而走去胸膈中及六經熱也
