俱虛者，自汗自利而或吐，內外皆虛，脈必浮細無力， 宜溫補之。如表寒裡熱者，身寒厥冷，脈滑數，口燥渴， 輕則四逆散、人參白虎湯，重則承氣湯下之。如裡寒 表熱者，發熱下利，身痛面赤，煩躁，脈沉足冷，治宜溫 補。如陽證發熱，則脈洪數而有力；陰證發熱，則脈沉 細而無力。或陰證發熱，亦有脈來大者，按之必無力 而散，乃虛陽伏陰也，當明辨之。
《標本》
夫《傷寒》標本不明，如瞽者，夜行無路可見也。然標者 病之梢末，本者病之根源。先受病謂之本，次受病謂 之標。標本相傳，先以治其急者，此良法也。假如先起 頭痛惡寒，就為本；已後發熱，乃為標，此受病之標本 也。浮沉為本，虛實為標，此脈之標本也。
《傳足不傳手論》
傳足不傳手者，此庸俗之謬論，豈有是哉？人之充滿 一身，無非血氣所養，晝夜循環，運行不息，焉有止行 於足，不行於手之理乎？況風寒中人，先入榮衛，其傷 寒者，乃冬時感寒，即病之名。冬乃坎水用事，其氣嚴 凝，水冰地凍，在時則足太陽少陰正司其令。觸冐之 者，則二經受病。其次則足少陽厥陰，繼冬而司春令， 亦受傷，何也？蓋風木之令，起於大寒節，正當十二月， 至春分後，方行溫令，故風寒亦能傷之。足陽明太陰 中土也，與冬時無預，而亦受傷寒者，緣土無定位，無 成名，無專氣，寄王於四時，能始終萬物，故四時寒熱 溫涼之氣，皆能傷之也。況表邪傷寒，必歸於脾胃而 為燥屎，宜承氣下之，則胃氣和矣。手之六經，主於夏 秋，故不傷也。足之六經，蓋受傷之方分境界也。若言 傷足不傷手則可，以為傳足不傳手則不可也。設或 不傳，氣逆作喘，何經而來？仲景設有麻黃、桂枝，乃肺 經藥也，請試思之。又傷寒至五六日間，漸變神昏不 語，或睡中獨語一二句，目赤脣焦，口乾不飲水，稀粥 與之則嚥，終日不與「則不思，六脈沉數而不洪，心下 不痞，腹中不滿，大小便如常，或至十日以來，形如醉 人。」醫見神昏不語，多用承氣下之，則誤矣。蓋不知此 熱傳少陰心也，然未知是何經而來？答曰：太陽傷風， 風為陽邪，陽邪傳衛，陰血自燥熱入膀胱，壬病逆傳 於丙，丙丁兄妹由是傳心，心火上而逼肺金，所以神 昏也。謂肺為清虛之臟，內有火邪，宜梔子黃芩黃連 湯。若熱在丙，宜導赤散。熱在丁，宜瀉心湯。若誤用涼 膈散，乃氣用血藥也。如左手寸脈沉滑有力者，則可 下之，或用犀角地黃湯，近於是也。若無犀角，以升麻 代之，且陽明經藥也。此解陽明經血中熱也。若浮沉 俱有力者，是丙丁中俱有熱也，可用導赤瀉心各半 服之宜矣。此證膀胱傳丙，足傳手經也。又謂腑傳臟 也，又下傳上也。丙傳丁者，表傳裡也。壬傳丁者，坎傳 離也，名曰經傳。《活人書》云：「傷寒只傳足經，不傳手經」 者，此言不盡之意。又從足經而傳手經者，何以知之？ 經曰：傷寒止傳一經，或間一二經，不可一途取之，但 憑外證與脈參之，此活法也。與食則嚥者。知邪不在 胃也。不與則不思者。以其神昏故也。熱邪既不在胃。 悮與承氣下之。其死必矣。豈虛語哉。
《三陰無傳經》
凡傷寒自三陽傳進，三陰入裡為盡，無所復傳，故言 「無傳經。」若言再傳者，足傳手經也。其三陰直中真寒 證，一身受邪，無分經絡，亦不再傳也。
《辨正傷寒溫病熱證》
「夫傷寒者，自霜降後，至春分前，天令嚴寒，水冰地凍， 而成殺厲之氣，人觸犯之，即時病者，為正傷寒。若雖 冬月，而天令溫煖感之，則為冬溫；如至春分節後，天 令溫煖，人感壯熱而病者，為溫病；若雖至春分，而天 令尚寒，冰雪未解而感寒者，亦傷寒也。若三、四、五、六、 七、八月之間，天道忽有暴寒，感之而為病者，此時行」 寒疫也，即感冒傷寒。若夏至後，人感壯熱，脈洪大者， 為熱病。若四時天令不正，感而為病，長幼率皆相似， 互相傳染者，此名時氣。夫時氣者，一曰時疫，蓋受天 行疫厲之氣而為病，乃非傷寒比也。然又有溫瘧、風 溫、濕溫、溫毒、溫疫、中風、傷風、中濕、風濕、中暑、中暍等 證，一皆發熱，狀似傷寒，故醫家通以「傷寒」稱之。其通 稱傷寒者，因發熱傳變，皆相類也。至於用藥，則不同 矣。故發表解肌，略有分別，其冬月為正。傷寒者，人之 著寒而即病也，壯者氣行則愈，怯者著而成病。若不 即病，至春變為溫病，至夏變為熱病。夫溫熱二病，乃 冬月伏寒之所變，既變之後，不得復言寒矣。其寒疫 者，乃天之暴寒，與冬時嚴寒，但有輕重之別，略可通 稱傷寒而治也。《經》云：「名正則言順，名不正則言不順 矣。」故傷寒乃病之總名，識其名則其效雖有遲速，亦 無失矣。不識其名，而妄治以中暑作熱病，而復加燥 熱之劑；以濕溫作風溫，而復加發汗，豈不死哉！
《辨傷寒傷風中寒不同》
傷寒」者，冬月寒邪傷於足太陽經，即時病者，為正傷 寒。其證便有頭疼發熱惡寒，脈浮緊而無汗，治宜發
