人不能承襲前哲之精詳，遂至於拙，至於荒矣。心術之不良，罪在貽誤天下後世。
聞之曰：「鎮龍頭，避龍尾。坐龍顙，坐龍耳，避龍角，避龍 齒，避龍目。懸壁水，坐龍鼻。坳污裡，坐龍鬣，亦可以」
「鎮」 者，按其前，坐者居其上，「避」 者，違而棄之也。曰「顙」 、曰耳、曰「角」 、曰「齒」 、曰目、曰「鼻」 、曰「鬣」 ，皆屬頭部位，故遞舉而言。尾與頭相反，頭崇隆而尾尖削也。顙廣而平，耳停以蓄角，欹危，齒瑣屑，目露而濕流，鼻隆而污崦。鬣，龍頷旁之小鬐。其厚者可坐，薄者不可坐，故斷以未定之辭。
《鎮龍鬐》，避龍背，坐龍肩，堪負載。坐龍項，當曲會，避龍 頸如伸臂。
曰背、曰肩、曰項、曰頸，皆與鬐相近，故遞舉而言。鬐者，龍背之矗矗。蕭吉曰：「皋陶之背如植鬐」 ，謂其豐隆而可鎮也。若背，則平蕩無倚，否則壁立難容，故當避。肩有肩井可停。頸後曰項，項有去者，回頭為衛，故皆可坐。頸直無收，若伸臂者然也。
鎮龍腹，避龍腰，坐龍臍，自然坳。坐龍乳，如垂髫，避龍 肋，不堅牢。
曰「腰」 、曰「臍」 、曰「乳」 、曰「肋」 ，皆與腹相近，故遞舉而言，腹寬博而有容，腰孱弱而無氣，臍坳小而圓淨，自然乳面平而不飽，若垂髫者，有下敲之情也。肋居龍體一邊，正氣不至。
鎮龍腳，坐龍腕，避龍肘，勢反散，坐龍胯，聚內氣，避龍 爪，前尖利。
曰「腕」 、曰「肘」 、曰「胯」 、曰「爪」 ，皆與腳相似，故遞舉而言，腳必遠至，故當鎮腕，掌後節中也。以其可腕屈，故曰腕。肘，臂節也，雖曲而其勢反。「背散」 者，其面既已反，勢不聚也。胯，兩股間也。胯恐內寒而脫氣，故須外氣以聚內氣。爪者，尖利而犯刑傷之象，故須避之。
是以「四鎮十坐」，穴龍之法備，後達申之，則「四鎮改度， 而其坐十二」，或取諸龍，或擬諸身，其歸一揆。
「四鎮」 者，頭、鬐、腹、腳也。「十坐」 者，顙、耳、鼻、鬣、肩、項、臍、乳、腕、胯也。其改度十二坐，見下。
來龍奔赴，宗其顒息。曰：「宗龍之咤。」〈一作宅〉來龍橫臥攀 其肩井曰「攀龍之胛」；來龍蟠環騎其源護曰「騎龍之 洿」；來龍磅礡承其顧殢曰「承龍之勢。」
顒，頓也。咤，噴也。胛，背胛也。洿，窊下也。顧，眷也。殢，凝積也。奔赴，龍之踴躍而來，顒息，龍之靜定而不越。是宗龍當中正受噓之地，橫臥之龍最怕脫氣。曰「攀」 者，寓貼脊之義也。然非有肩井可安攀，終不易蟠環，首尾相顧，穴於源所護處。曰「騎」 者，亦恐其脫氣，而騎之乘其洿也。磅礡廣被而充塞，顧殢眷注而凝積。凡龍之廣被充塞者，氣既宏肆，極難驟止，須求其眷注止積之所為，其勢之所趣集，蓋失其承，即失其勢也。《古訣》云「虛簷雨過聲猶滴，古鼎煙銷氣尚浮」 者即此。凡曰宗、曰攀、曰騎、曰承，皆穴龍之法。曰咤、曰胛、曰洿、曰勢，皆穴龍之地。後又云：「宗龍之形，如花之的；騎龍之形，如宇之堂的，承趺萼之正堂，居門仞之防。攀龍之形，如人臥之肩井，如魚奮之腮鬣，皆隨其趣向而橫應偏旁。承龍之形，如心目之顧殢，如日月之精光，皆引其來歷而寬接窊藏。」 曹叔曰：「絕頂騎龍而鉗瀏直懸，當頭宗龍而鼻吹雙穿。半腰攀龍而八字披瀉，沒腳承龍而失勢單寒。」
四龍已式，則四鎮可擇：曰鎮龍頭，曰鎮龍項，曰鎮龍
背，曰「鎮龍腹。」四鎮已定，則十二坐可以當其正。「鎮頭」
之坐曰「顙。」
「曰鼻崦」，曰「準的」，鎮項之坐；「曰肩井」，曰「耳
停」，鎮背之坐；「曰植鬐，曰枕。」
至於鎮腹，其勢有二：端
坐之腹，則曰「坐乳房，坐臍窟，坐脬元，坐胯䏶，坐翹踝。」
橫臥之腹則又未焉，曰「坐龍頭。」於以長前人之式而
造其優。
不能式四龍之趣向，不可以言鎮，故宗龍則鎮頭，攀龍則鎮項，騎龍則鎮背，承龍則鎮腹。不能定四鎮之所在，不可以言坐，故顙「坐眉目之間崦，坐鼻之左右，準，坐鼻之正中，皆鎮頭之坐，所以宗龍也。肩井當項之偏，耳停當頭之偏，而與項不甚相遠，皆鎮項之坐，所以攀龍也。」植鬐枕。皆喻其背之的，以背不可鎮得鬐與。而背可得坐，龍可得騎也。乳房居腹之上，臍窟居腹之中，脬元居腹之下，胯䏶居腹之後，翹踝居腹之前，雖曰「鎮腹」，其實居腹之上下前後，所以承龍之勢也。橫臥之腹曰「坐龍頭」，一如鎮背而坐於植鬐枕。之義，皆前人之所未及也。
辨正朔第七
天元，地元，人元也，「曆窮天道。」天正地正，人正也。「敬授 人時。」
《天元》起甲子，地元起甲寅，人元起甲辰。周用天正建子，商用《地正》建丑，夏用《人正》建寅。
天正，陽氣始至；地正，萬物始萌；人正，萬物始甲。
天道冬暢，人事春祈。〈一作始〉《冬》，終也，陰終而陽始；春，蠢
