生於午，必極於午之正閏，無中氣者何也？歲止有十二月以應十二支，因氣盈朔虛，不得不置閏以完其二十四宮之全氣。故上半月作前月用，下半月作後月用，斗杓斜指於兩辰之間，是閏之不得當十二支之位也明矣。王趙卿曰：「虛危之間針路明，南方張度上三乘，坎離正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」 則危張之度屬子午之正宮。從可識矣。元，始也。每一時分八刻。初二刻屬干維。正四刻屬支辰。則胚腪之始在干維。而著象則在於支辰也。
「惟壬與丙，陰始終而陽始窮。惟子與午，陽始肇而陰 始生。」探陰陽自始自終之蘊，察天地南離北坎之原。
陰盡陽生，陰盡于壬之中；陽盡則陰復生，陽盡於丙之內。陽雖生於壬，而必形於子，陰雖生於丙，而必肇於午。子午者，陰陽之交界，姤復之往來。《易》曰：「復」 ，其見天地之心乎。
磁者，母之道；鍼者鐵之戕。母子之性，以是感，以是通； 受戕之性以是復，以是完。體輕而徑，所指必端。應一 氣之所召，《土曷》中而方曷偏較軒轅之紀，尚在星虛 丁癸之躔。惟歲差之法，隨黃道而占之，見成象之昭 然。
「磁石受太陽之氣而成磁石，孕二百年而成鐵。鐵雖成於磁，然非太陽之氣不生，則火實為石之母。南離屬太陽真火，針之指南，北顧母而戀其子也。」 《土宿本草》云：「鐵受太陽之氣，始生之初，鹵石產焉。一百五十年而成磁石，二百年孕而成鐵。」 又云：「鐵稟太陽之氣，而陰氣不交，故燥而不潔。」 日有中道，中道者，黃道也。非天之有是道，乃因日行而名之。其道北至東井，去極近；南至牽牛，去極遠；東至角；西至婁，去極中。此二至二分之所在也。
「陽生子中，陰生午中」 ，金水為天地之始氣，金得火而陰陽始分，故陰從南而陽從北，天定不移。磁石為鐵之母，亦有陰陽之向背。以陰而置南，則北陽從之；以陽而置北，則南陰從之。此顛倒陰陽之妙，感應必然之機。
「曆之有歲差者何也？」 曰：「天行之度有餘，日月所行之度不足，故天運常外平而舒，日道常內轉而縮。由是天漸差而西，歲漸差而東，而歲差之法立焉。」 晉虞喜以五十年日退一度，失之太過；何承天、劉焯一行輩互有損益，而又失之不及。惟郭守敬以周天、周歲，強弱相減，差一分五十秒，積六十六年八個月而差一度。筭已往減一筭，筭將來加一筭，而歲差始為精密。
「歲差者，歲歲有差。」假令今歲冬至日在箕三度，至明年冬至日仍在箕三度，其間已差秒忽矣。所以然者，天體三百六十五度二十五分七十五秒，太陽每日又躔一度，一歲積三百六十五日二時七刻有奇，太陽與天會於原次，而太陽不及天一分五十秒，積六十六年二百四十三日六時而差一度，積二千三十餘年而差一宮積二萬四千五百年弱，而太陽與天復會於子宮之虛宿，是之謂「一大周天。」〈凡一度百分，一分百秒。〉
大哉中之道也！天地以立極，寒暑以順時，陰陽以致 和，日月以重輝。範之以矩，模之以規，節之而聲不淫， 表之而影不欹。以南以北，以東以西，以橫以植，以簡 以夷，權之以平，量之以齊，賞之以勸，罰之以威；居之 莫不安，用之莫不宜。亶乎中之不可不及也，亦不可 過而失之噫！不及者可以進，過者不可追。是以磁鍼 之所指者。其旨在斯。何京房之臆鑿。捨《四正》之深悲。
極言得中之道：「天地得中而四極以立，四時得中而寒暑以順，陰陽得中而無愆伏之災，日月得中而當交會之候，矩得中為天下之至正，規得中為天下之至圓。聲得中而不亂，影得中而不斜。南北以經，東西以緯，橫者以直，易者以平。輕重得之以為衡，長短得之以為準。賞不偏而下斯勸，罰不過而上乃威。居中」 則有一定之寧，用中則無兩端之失。不肖者不及，賢者又恐其過之，唯勉其不及，以抑其過。斯針指之謂乎！京房以《臬影》較偏於丙壬，謬矣。
乾流過脈第九
《山曷》為龍得水有躍淵之義；城何以水限龍無走腳 之蹤。山或行而未住，氣亦隨而未鍾。
乾流過脈，雖屬二義，其實是一串，因跌斷處可以過流，而水退即乾脈從此過，故曰「乾流過脈」 ，所謂「躍淵」 者是也。城者，以上而築成，故曰「城。」 水以城名，是取其限龍之義，蓋水不界腳，氣過前行也。
「喬山界大江而衍，蒼梧間大河而殤。」是知「河以聚山 脈」，而「江以斷山脈」，疆域地理，而應乎穹蒼。〈大江當作大河 大 河當作大江〉
黃帝葬於喬山，在大河之南，脈自積石踰河。衍者豐饒而廣被也。舜葬於蒼梧，在大江之南，脈自荊漢踰江。殤者，短折而不成也。河濁而江清，濁者能
