堪輿部彙考七

《管氏地理指蒙三》

擬穴第二十一

《藏》穴「配神」，返始五行之造；封墳積氣，發揮列宿之臨。乘其勢之至止，擬其穴之淺深。淺不淺於太陽，深不深於太陰，淺不淺於露，深不深於沉，惟觀其至止而搜尋。

方葬之期，為五行始立之日，既墳之後，即列星昭應之年。李淳風曰：「太陽，頂也；太陰，足也，高為太陽，低為太陰，太陽氣浮，故宜淺；太陰氣沉，故宜深。」郭氏曰：「藏於涸燥者宜淺，藏於坦夷者宜深。涸燥，高處也，即太陽；坦夷，平處也，即太陰。」《郭氏》又曰：「地有吉氣，土隨而起，其起處即露處，宜淺。平原龍伏地中，其伏處即沉」處宜深。管氏恐人徒究淺深。不明穴法。特揭出至止搜尋。庶於穴法既真。而淺深不致無據。

窊洿之止，止於握口；降伏之止，止於掌心。掌心之深，深於捧璧；握口之淺，淺於攫金。金藏木舌，含無淺脣之露；玉蘊龜紋，洿無伸臂之侵。淺於《跗武》，深於《肩坳》者，形必指於走獸；淺於《膊翼》，深於《背崦》者，形必指於飛禽。淺於股者，《釵腦之不的》；淺於鑰者，櫃角之不擒。〈一作鉗〉「深於柁」者，船首之不載深於弝者。〈音霸弓弣中手執處也考工記作把〉「弓臂之不禁。」吾方舉一隅以示古，子期反三隅以通今。

「握口較掌心稍高，窊洿而扞於掌心，便脫真氣」，握口之義，《縮杖》類也。掌心較握口稍卑，降伏而扦於握口，便犯真氣，掌心之義，《綴杖》類也。掌心屬陽，宜深捧璧，得四尺以上。握口屬陰，宜淺攫金，得二尺以上。金玉皆指骨言。藏蘊猶言葬也。木舌龜紋，一言其屬陰，一言其屬陽，兼言其含者不得有脣之露，洿者不得有臂之侵。跗，足背也。《跗武》為足所蹈之跡，跡之淺者，肩坳則深於跗矣。膊翼處薄，背崦處厚，薄者宜淺，厚者宜深。釵股當深於釵腦，今淺於股則深於腦而腦反覺其不的。櫃鑰當深於櫃鎖，今淺於鑰則深於鎖而櫃反為之不擒。柁與船首，適得其平；弝與弓臂，其力有定，觸類而長之，存乎其人耳。

是知既有淺而有深。必有正而有輔。曰顙曰鼻。則鎮頭而正坐。曰耳曰頤。則輔穴。〈一作月〉而寬取。如駝則鎮肉鞍而坐肩頂。如人則坐臍腹而案膝股。然萬變不足以盡其形。一竅豈可以窺其髓。難乎。《穴》法之不可以執一也。

輔者，旁穴也。顙，鼻處，人之至中，耳頤皆在一旁，故曰「輔。」寬，緩也。穴法有寬有緊曰寬，取者，不欲其急受也。輔穴當緊取，此云「寬取」者誤。《肉鞍》曰「鎮」，在坐之後。膝股曰案，在坐之前。

端巧之精神，容受之氣概，求之不得，不習於目；目之不得，不灼於心。目熟其形，心研其極，目會於心，心順於目，相通不間於一絲，相應不留於一息。故曰：「擬穴之道，心目之巧；擬穴之要，心穴之妙。」

精神氣概能會於心者，穴自不逃於目。其不得於目者，由於不得乎心。然心不自閱歷中來，心無由得明，目無由得清也。

是以或結於阜。〈山無石曰阜又厚也〉或結於洿，形接於目，而淺深之法已灼於心。或結於衝，或結於閃，形接於目，而遜避之法已灼於心。或結於縱，或結於衡，形接於目，而乘倚之法已灼於心。或結於正，或結於輔，形接於目，而寬緊之法已灼於心。或結於枝梢，或結於椏蔕。椏蔕以枝梢為左右，「枝梢」以椏蔕為的額。〈一作實〉或結於盤胯，或結於胸乳。胸乳以盤胯為應案，「盤胯」以「胸乳」為扆。〈屏也〉蓋「故凡隱顯之形而著於目，則元妙之法，巳灼於心。心目著灼，利慾不淫，則一區之穴，活龍之鍼。或心逃於目，目昧於心，心目俱喪，利慾相淫，則一區之穴，屠龍之鍼。」

阜不宜深，洿不宜淺。不結於衝而結於閃，則衝處宜遜；不結於閃而結於衝，則閃處宜避。南北曰縱，縱者宜乘；東西曰衡，衡者宜倚。正宜緩受，輔宜急取。正如鼻顙，來氣無偏，故欲緩。《寸金賦》曰：直送直奔，有氣要安」，無氣輔如耳頷，來氣旁注，故欲緊。《寸金賦》曰：「橫擔橫落，無龍要葬，有龍衝。」閃與正輔相似，但衝則氣猛，「正則停蓄，閃乃側落，輔乃《邊收，穴》