結眾多處，始有枝梢椏蔕之類，盤胯胸乳之形見於上下者，彼以此為用，此以彼為主也。凡形皆隱者多而顯者少，顯者即中人皆得見，隱者非上智不能知，況天下之庸術多而吉術少顯者尚不能察，矧隱者乎？龍之不為其所屠者寡矣。
吉術規模，想英門之丰采；贓奴舉止，傷敗葉以呻吟。 又況一龍成形，故多穴法，一穴得氣，餘脈不穿，故曰 「住勢成形」，結穴難探於一脈；乘宗得氣，孕和忌脫於 八元。拆字詳貧於分貝，屯兵失律於爭權。惟忌兔脣 之直裂，不關蟹眼之橫聯。
吉術能活龍者，贓奴能屠龍者。穴法雖多，正穴止一，一穴得氣，餘脈不穿。楊公以一瓶為喻，一瓶分眾小口噴水，而水從眾小口出，若放一大口出水，而眾小口皆不出，餘脈不穿之謂也。一脈者，即八元之一脈，而八元又各有其一脈，是元出其脈，而脈統於元。但脈則甚微，而元為最著。「分貝為貧」 ，屯兵失律者，是分散其一元之氣。然惟《兔脣》之爭主者為然。若蟹眼內顧，而左右腳橫聯遶抱，雖曰分劈，實為我衛，不得謂「分貝爭權」 也。
李淳風曰：「元者，頭也。百骸四體，氣血所會，有元首之義。凡住形結穴，必取來歷遠到，落頭端的，若分派，如釵股，如材扛。」〈一作《船舫》。〉《如丫》，義如。
板皆氣之散處，不可穴。
又曰：「東南峭秀，龍成一穴，而氣脈無餘；西北寬平，穴 在比肩，而風水皆集。經常之說，雖口口之能誇，機變 之微，豈蠢蠢之可及。」
「峭秀故多文章譽髦，寬平故產聖賢豪傑。」 惟峭秀則氣單，遂無餘穴可祔，惟寬平則氣博，其比肩皆得有氣機變之微，穴法之變幻靡常也。
博如俞公，而不免坍。〈他盆切水衝岸壞也〉突「智如《石氏》」，而不免 淹濕。
蕭吉曰：「昔白馬寺俞公卜基為水所壞，石涓卜陳留倉基為水所沒。然二人者，皆博學世代之術，而俱不免有此。」
傷於妊者，未明於腹乳。遷於項者，尚辨於咽喉。穴不 結者，如當簷之堵。情不住者，如出港之舟。《案外見》《洋 高》既危於激腳。〈一作繳腳〉「鉗前逼案低」，又蔽於埋頭。
妊居腹之中，腹之剛飽處是妊，乳則柔軟如垂髫。乳可安，腹不可剖，項當曲會，以首為顧。咽喉如杵握，無情當簷之堵；腳下一無，兜收出港之舟。全身尚在游動。案外見洋，屍同暴露；鉗進逼案，坐若井中。
李淳風曰：「內案低伏，穴場高露，隔沙見外洋流水，故曰激腳。案外通透，衝心散氣，風吹不融結。」
然勢分則形不住，形分則穴不居。「並頭」之住，謂之「爭 主」；「岐頭」之住，謂之「分途。」形既不住，穴不可尋，「左不結 於拓弓，右不結於刺鎗。」〈一作穿針〉左不結於《斷蛇》，右不結 於《劈鯗》。〈曹忌四不結〉前不結於《直胖，後不結於橫琴》。結不 結《鵝頭牛鼻》。結不結《魚尾雞心》。
並頭、「岐頭」 ，皆謂其形之分，拓弓左手必直，刺鎗兩手一順情或在左而左如斷蛇者，委靡而死，《縮情》或在右而右如劈鯗者，嬾坦無兜收。前之直胖，穴不可容，後似橫琴，脈無從至。鵝頭細飽高危，牛鼻風吹水劫，魚尾兩宮砂反，雞心突小難藏。
「《穴之不結》，形之不才。」窟不可造，的不可培。「騎龍分水」， 秖因勢而併。「鉗口吐舌」，秖因形而裁。
穴生於形之中，形不成穴自不可得。後世遂有造其窟、培其的者，然騎龍分水去山，掉轉為案，窟居於勢之中，鉗口吐舌，重復結頂成形，的出乎鉗之外，不可謂其不才而棄之。
「山岳配天，高下已基於開闢；精光應象，星辰常發於 昭回。清濁先著，吉凶有媒。惟記墳而列樹，按小往而 大來。勢就形全，寓躔宮於執福；穴逃水脫，得分野於 司災。然則墳不必封，坎不必掩，安安恬恬，以基六極 之胎。」蓋古有尋龍之伎術，而無造龍之匠工。功高大， 禹導洪水，必因山川；罪重蒙恬，築長城而斷地脈。夷 「險可簣，法何取於尋龍。真積自天，氣徒傷於憑力。嗟 喪家之荒塚，役何限於論千。仰昌族之先塋，工尚慳 於計百。」
「山岳之高下，原自天成。故其精光，上應列星，得於清者吉，得於濁者凶」 ，所固然也。既墳之後，為陰往陽來之候，而執其福司其災者，即寓於某龍某水之中。若以為災福無關於宅兆，則墳亦可不修，而任其六極之遭矣。第古有尋龍者，而無造龍者，惟因其自然之性，損者益之，如禹之治水，行其所無事，若生生培的造窟，亦何異《蒙恬》之「築長城、斷地脈」 也？蓋高下既可以簣而成，則不必有尋龍之術，而抑知其基於開闢者，天不可得而為之也。往往見喪家之塚，侈役客土，奚啻千萬，而昌族之塋小有未全者，百工曾不及焉。
