理會歷觀諸經，可謂「漏洩太過，自是學者不得入頭處，如蚊子咬餓牛」 ，非經之罪也。
「山川之形，不外方圓曲直；山川之勢，不外遠近高低；山川之體，不外水泉土石；山川之變，不外閤闢往來；山川之情，不外生剋制化。探其賾，雖萬變莫窮；握其機，殆一笑可破。」 古人千言萬語，皆為未悟者設法，若從頭腦上見得，即所稱「方便法」 ，亦屬贅辭。卜子言卦例之非，亦是為偏執《羅經》者立論耳。今之論地者，不顧龍穴之有無，輒以《羅經》排格，某龍向某穴，必定某向某向要合某水合則是，否則非。如此則三尺童子亦可按圖為之。不知造化無全功。譬如吾人之生，五星偏枯，古人用之以改神功，奪天命者在此。今人用之以至覆絕敗亡者亦在此，不可不辨。
「術之所得者淺，精之所入者深。」 凡學到至處，皆不可雜以俗務。學者必須謝去塵勞，寄跡名山，憑凌風景，笑傲煙霞，靜觀身世之浮沉，默察陰陽之變化，如此則法從道轉，神逐機流，微妙元通，不可思議，區區形跡，夫復何言。
日月飛流，星辰錯落，雷霆震驚，而人不以為恠者，習於見也。奇形異格，平素不曾經歷，一旦見之，鮮不疑懼。龍有龍格，穴有穴格。龍格者，如「金牛轉車」 ，「飛燕帶遊絲」 之類。穴格者，如《天清穴》，「騎龍斬關」 ，仰高憑高之類。他如天完地縮、天脆天潛，種種等格，皆不可不覓，以資見聞。而世不知星，焉知格？不知格，焉知龍？不知「龍，焉知穴？」 造詣之後先，眼力之淺深，實取驗於此。學者先從龍穴以探其機，後從諸家以核其博，斯可謂天下之全術矣。
昔有僧看《西廂》，官人見而呵之曰：「伱若曉得一部《西廂》重在那一句，我便饒伱。」 僧對曰：「只重在臨去秋波那一轉一句。」 此言深中肯綮地理千言萬語，門例雖多，有情無情，亦難辨認。有身在千里，思憶不忘而有情者；有連袂同床，面合心離而無情者。山川性情，大率相似。人能透得此關，方不被他瞞過。
附道法雙譚敘
「祖道」 之說者，往往是主宰，而以法為幻，其弊卒成理障，而搖於禍福成敗之數；「祖法」 之說者，往往神作用，而以道為迂，其弊至欲以人力奪天工，而適戕山川之真性情，其偏而用之者過也。由斯以譚，地理之難有六：不可無資，不可無目，不可無師，不可無考驗，不可不圓通，不可不合法。諳此數者，而後論大成，否則縱有所得，終臆說也。。
