子度關，宣尼十哲。」下之，則「商山采芝」，「二疏祖道」，「元達 鎖諫，葛洪移居。」如此題目，今人卻不肯畫，而古人為 之，轉相沿倣。蓋繇所重在此，習以成風。要亦相傳法 度，易於循習耳。
竹素《辨訛》《唐書褚亮傳》：「武德四年，太宗為天策上將 軍，寇亂稍平，於宮城西作文學館下，教以大行臺司 勛郎中杜如晦，記室考功郎中房元齡、于志寧、軍諮 祭酒蘇世長，天策府記室薛收，文學褚亮、姚思廉，太 學博士陸德明、孔穎達，主簿李元道，天策倉曹參軍 事李守素、王府記室參軍事虞世南、參軍事蔡允恭、 顏相時著作郎攝記室許敬宗，薛元敬，太學助教蓋 文達，軍諮典籤蘇勖，並以本官為學士。七年收卒，復 召東虞州錄事參軍劉孝孫補之。」《薛收傳》：「收卒，王哭 之慟，其後圖學士像，歎其早死，不得與。」蓋閻立本圖 像，褚亮為贊，乃七年以後事。司馬公《通鑑》并以圖像 為贊，載入武德四年，故有薛收，而無劉孝孫，誤矣。聞 立本《學士圖》，向在兵科，其事畫者，收耶？孝孫耶？惜不 可得而見也。
畫部外編
《風俗通義》：皇帝時，有神荼、鬱壘，兄弟二人，能執鬼。每 于度朔山桃樹下，簡閱百鬼之無道者，縛以葦索，執 以飼虎。帝乃立桃板于門，畫二人像以禦鬼，謂之「仙 木。」
《梁書》：于陀利國王瞿曇修跋陀羅，以四月八日夢見 一僧謂之曰：「中國今有聖主，十年之後，佛法大興。汝 若遣使貢奉敬禮，則土地豐樂，商旅百倍。若不信我， 則境土不得自安。」修跋陀羅初未能信，既而又夢此 僧曰：「汝若不信我，當與汝往觀之。」乃于夢中來至中 國，拜覲天子。既覺，心異之。陀羅本工畫，乃寫夢中所 見高祖容質，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻玉盤 等物。使人既至，摸寫高祖形以還其國比本圖則符 同焉。因盛以寶函，日加禮敬。
《大唐奇事》：廉廣者，魯人也，因採藥於泰山，遇風雨，止 於大樹下。及夜半雨晴，信步而行，俄逢一人，有若隱 士，問廣曰：「君何深夜在此？」仍林下共坐，語移時，忽謂 廣曰：「我能畫，可奉君法。」廣唯唯，乃曰：「我與君一筆，但 密藏焉，即隨意而畫，當通靈。」因懷中取一五色筆以 授之，廣拜謝訖，此人忽不見。爾後頗有驗，但祕其事， 「不敢輕發。」後因至中都縣，李令者，性好畫，又知其事， 命廣至，飲酒，從容問之，廣祕而不言。李苦告之，廣不 得已，乃於壁上畫鬼兵百餘，狀若赴敵。其尉趙知之， 亦堅命之。廣又於趙廨中壁上畫鬼兵百餘，狀若擬 戰。其夕兩處所畫之鬼兵俱出戰。李及趙既見此異， 不敢留，遂皆毀所畫鬼兵。廣亦懼而逃往下邳。下邳 令知其事，又切請廣畫。廣因告曰：「余偶夜遇一神靈， 傳得畫法，每不敢下筆，其如往往為妖，幸恕之。」其宰 不聽，謂廣曰：「畫鬼兵即戰，畫物必不戰也。」因命畫一 龍，廣勉而畫之。筆纔絕，雲蒸霧起，飄風倏至，畫龍忽 乘雲而上，致滂沲之雨，連日不止。令憂漂壞邑居，復 疑廣有妖術，乃收廣下獄，窮詰之，廣稱無妖術，以雨 猶未止。令怒甚，廣於獄中號泣，追告山神。其夜夢神 人言曰：「君當畫一大鳥，叱而乘之，飛即免矣。」廣及曙， 乃密畫一大鳥，試叱之，果展翅，廣乘之飛遠而去，直 至泰山而下。尋復見神，謂廣曰：「君言泄於人間，固有 難厄也。本與君一小筆，欲為君致福，君反自致禍，君 當見還。」廣乃懷中探筆還之。神尋不見。廣因不復能 畫。《下邳畫龍》。竟為泥壁。
《酉陽雜俎》：建中初，有人牽馬訪醫，稱馬病腳。其馬毛 色骨相，馬醫未嘗見，笑曰：「君馬大似韓幹所畫真馬， 中固無也。」忽值幹，幹亦驚曰：「真是吾設色者。」至舍，視 所畫馬，腳有一點墨缺，方知是畫通靈矣。
貞元年中，宣州忽大雷雨，一物墮地，豬首，手足各兩 指，執一赤蛇嚙之，俄頃雲暗而失。時皆圖而傳之。 貞元末，開州將軍冉從長輕財好事，而州之儒生道 者多依之。有畫人甯采，圖為竹林會，甚工。坐客郭萱、 柳成二秀才，每以氣相軋，柳忽眄圖，謂主人曰：「此畫 巧於體勢，失於意趣。今欲為公設薄技，不施五色，令 其精彩殊勝，如何？」冉驚曰：「素不知秀才藝如此，然不 假五色，其理安在？」柳笑曰：「我當入彼畫中治之。」郭撫 掌曰：「君欲紿三尺童子乎？」柳因邀其賭，郭請以五千 抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅。坐客大駭，圖表 於壁，眾摸索不獲。久之，柳忽語曰：「郭子信來，聲若出 畫中也。」食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：「工夫秪及 此。」眾視之，覺阮籍圖像獨異，吻若方笑，甯采睹之，不 復認。冉意其得道者，與郭俱謝之，數日竟他去。宋存 壽處士在釋時，目擊其事。
李叔詹常識一范陽山人，停于私第，時語休咎必中， 兼善推步禁咒。止半年，忽謂李曰：「某有一藝，將去，欲 以為別，所謂水畫也。」乃請後廳上掘地為池，方丈，深 尺餘，泥以麻灰，日沒水滿之。候水不耗，具丹青墨硯， 先援筆叩齒，良久，乃縱筆毫水上，就視，但見水色渾
