欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第八百九卷目錄
巫覡部彙考
禮記〈檀弓〉
周禮〈春官〉
巫覡部藝文〈詩〉
夜聞江南人家賽神因題即事
唐李嘉祐
賽神曲 王建
社廟觀巫師降神 張璨
巫覡部紀事一
藝術典第八百九卷
巫覡部彙考
《禮記》
《檀弓》
「君臨臣喪，以巫祝《桃茢》執戈」，惡之也。
〈傳〉楚人使公視襚，公使巫以《桃茢》先袚殯。
《周禮》
《春官》
《司巫》，中士二人；府一人，史一人，胥一人，徒十人。
〈訂義〉黃氏曰：「卜祝、巫史皆世官。巫秩中士，巫咸乂王家。大史下大夫，大史、司寇蘇公皆為公卿。先王取士可見。」 鄭鍔曰：「薦信於鬼神，固不可以無祝，史既有大小祝，又設司巫，與群巫何邪？蓋巫與祝異，祝則以辭告神，巫則神所降。古者民之精爽不攜貳者，神明降之。在男曰視，在女曰巫。是故國家用之，使制神之處，位次」主。分而言之，有覡巫之異；合而言之，皆謂之巫。巫既多，故立司巫以統之。 陳蘊之曰：「先王之時，安有巫詛之事？今特設巫祝一項官十餘員，周公豈好誣者？」正是周公通幽明之理，所以安鬼神之道，與堯命重黎相似。重黎雖不是巫，亦是此意。到漢無此一項官，淫祀諂祭，無所不有，遂有巫蠱之事。看《漢》如此淆雜，方知周公之意思深長。
掌群巫之政令。
〈訂義〉王昭禹曰：「司巫為群巫之長，故掌群巫政令。
若國大旱，則帥巫而舞《雩》。」
〈訂義〉王氏曰：「帥女巫也。」不言女，以女巫見之。 鄭康成曰：「雩，旱祭也。」 又曰：「天子於上帝、諸侯於上公之神。」 賈氏曰：「《春秋緯》云：『雩者，呼嗟求雨之祭』。」又曰：「《月令》：『大雩，帝習盛樂』。據天子雩五帝。」按彼下文「命百縣雩祀百辟卿士。」百縣，謂畿內卿，遂明畿外諸侯亦雩祀百辟卿士，即古上公勾龍、柱棄之等。 王昭禹曰：「陽亢在上，阻陰」而旱。帥巫而舞《雩》，所以助達陰中之陽。 鄭司農曰：「魯僖公欲焚巫尪，以其舞雩，不得雨。」
國有大烖，則帥巫而造巫《恆》。
〈訂義〉杜氏曰：「司巫帥巫官之屬，會聚常處以待命。」劉執中曰：「恆，常也。謂鬼神皆有恆德，人而事之不以常道，則為災。故造巫恆者，改過自新，作巫之常道，以彌災患。」子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫』。」 黃氏曰：「鄭謂當按視所施為，直按視之，非造也。蓋事當從宜，不必盡用，故謂之造。」 鄭鍔曰：「巫者，禳變之術，難以一」定言，故曰「造。巫恆」言造為其所恆行之術。 鄭康成曰：「恆，久也。巫久者，先巫之故事造之，當按視所施為。」
祭祀，「則共匰主及《道布》及蒩館。」
〈訂義〉杜氏曰：「匰以器名。主謂木主，道布，新布三尺。」鄭鍔曰：「主在廟，則藏於石室，謂之宗祏。及合祭於廟，則以匰盛而至祭所，祝取主而匰退。」 又曰：「道妙無方，神者得之，故所用巾謂之道布。」 又曰：「蒩者，茅也，《鄉師》所謂共茅蒩是也。盛蒩名曰館者，如人之館舍然，謂茅託於其中也。」 又曰：「三者皆司巫所共，以其與神交。」 鄭康成曰：「道布者，為神所設，巾中霤。《禮》曰：『以功布為道布，屬於几』。」 又曰：「蒩之言藉也，祭食有當藉者，館所以承蒩，若今筐也。」《士虞禮》曰：「苴刌茅長五寸，實於筐，饌於西坫上。」又曰：「祝盥取苴，降洗之，升入，設於几東，席上，東縮。主先匰，蒩後館。」互言之者，明共主以匰，共蒩以筐。大祝取其主蒩陳之器，則退也。
凡祭事，守瘞。
〈訂義〉鄭康成曰：「瘞謂若祭地祇，有埋牲玉者。」 鄭鍔曰：「祭有瘞埋牲玉之禮。《禮》，瘞埋於泰圻，祭地也。不止地祇，宗廟之中亦有瘞繒之類，祭而瘞埋祭之
