跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 487 (1700-1725).djvu/108

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第八百九卷目錄

 巫覡部彙考

  禮記檀弓

  周禮春官

 巫覡部藝文

  夜聞江南人家賽神因題即事

              唐李嘉祐

  賽神曲           王建

  社廟觀巫師降神       張璨

 巫覡部紀事一

藝術典第八百九卷

巫覡部彙考

《禮記》

《檀弓》

「君臨臣喪,以巫祝《桃茢》執戈」,惡之也。

楚人使公視襚,公使巫以《桃茢》先袚殯。

《周禮》

《春官》

《司巫》,中士二人;府一人,史一人,胥一人,徒十人。

訂義黃氏曰:「卜祝、巫史皆世官。巫秩中士,巫咸乂王家。大史下大夫,大史、司寇蘇公皆為公卿。先王取士可見。」 鄭鍔曰:「薦信於鬼神,固不可以無祝,史既有大小祝,又設司巫,與群巫何邪?蓋巫與祝異,祝則以辭告神,巫則神所降。古者民之精爽不攜貳者,神明降之。在男曰視,在女曰巫。是故國家用之,使制神之處,位次」主。分而言之,有覡巫之異;合而言之,皆謂之巫。巫既多,故立司巫以統之。 陳蘊之曰:「先王之時,安有巫詛之事?今特設巫祝一項官十餘員,周公豈好誣者?」正是周公通幽明之理,所以安鬼神之道,與堯命重黎相似。重黎雖不是巫,亦是此意。到漢無此一項官,淫祀諂祭,無所不有,遂有巫蠱之事。看《漢》如此淆雜,方知周公之意思深長。

掌群巫之政令。

訂義王昭禹曰:「司巫為群巫之長,故掌群巫政令。

若國大旱,則帥巫而舞《雩》。」

訂義王氏曰:「帥女巫也。」不言女,以女巫見之。 鄭康成曰:「雩,旱祭也。」 又曰:「天子於上帝、諸侯於上公之神。」 賈氏曰:「《春秋緯》云:『雩者,呼嗟求雨之祭』。」又曰:「《月令》:『大雩,帝習盛樂』。據天子雩五帝。」按彼下文「命百縣雩祀百辟卿士。」百縣,謂畿內卿,遂明畿外諸侯亦雩祀百辟卿士,即古上公勾龍、柱棄之等。 王昭禹曰:「陽亢在上,阻陰」而旱。帥巫而舞《雩》,所以助達陰中之陽。 鄭司農曰:「魯僖公欲焚巫尪,以其舞雩,不得雨。」

國有大烖,則帥巫而造巫《恆》。

訂義杜氏曰:「司巫帥巫官之屬,會聚常處以待命。」劉執中曰:「恆,常也。謂鬼神皆有恆德,人而事之不以常道,則為災。故造巫恆者,改過自新,作巫之常道,以彌災患。」子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫』。」 黃氏曰:「鄭謂當按視所施為,直按視之,非造也。蓋事當從宜,不必盡用,故謂之造。」 鄭鍔曰:「巫者,禳變之術,難以一」定言,故曰「造。巫恆」言造為其所恆行之術。 鄭康成曰:「恆,久也。巫久者,先巫之故事造之,當按視所施為。」

祭祀,「則共匰主及《道布》及蒩館。」

訂義杜氏曰:「匰以器名。主謂木主,道布,新布三尺。」鄭鍔曰:「主在廟,則藏於石室,謂之宗祏。及合祭於廟,則以匰盛而至祭所,祝取主而匰退。」 又曰:「道妙無方,神者得之,故所用巾謂之道布。」 又曰:「蒩者,茅也,《鄉師》所謂共茅蒩是也。盛蒩名曰館者,如人之館舍然,謂茅託於其中也。」 又曰:「三者皆司巫所共,以其與神交。」 鄭康成曰:「道布者,為神所設,巾中霤。《禮》曰:『以功布為道布,屬於几』。」 又曰:「蒩之言藉也,祭食有當藉者,館所以承蒩,若今筐也。」《士虞禮》曰:「苴刌茅長五寸,實於筐,饌於西坫上。」又曰:「祝盥取苴,降洗之,升入,設於几東,席上,東縮。主先匰,蒩後館。」互言之者,明共主以匰,共蒩以筐。大祝取其主蒩陳之器,則退也。

凡祭事,守瘞。

訂義鄭康成曰:「瘞謂若祭地祇,有埋牲玉者。」 鄭鍔曰:「祭有瘞埋牲玉之禮。《禮》,瘞埋於泰圻,祭地也。不止地祇,宗廟之中亦有瘞繒之類,祭而瘞埋祭之