樂府為壽。弼連以酒酹地，頑童輒醉，應對皆失倫。客
戲以醯代之，頑童怒曰：「幾蜇吾喉吻矣！何物小子，惡 劇至此！」嘵嘵然數陰事不止，客慚而遁。月西尤號黠 慧，時與弼諸子相謔，言辭多滑稽。諸子或理屈，向有 聲處擊之。月西大笑曰：「鬼無形，兄何必然，徒見其不 知也。」凡八閱月，始寂寂無聞。翰林學士承旨李好文 即官中獄案造記，而燕南梁載又為序其事，文互有 得失。予乃合為一傳，而其詞不雅馴者，痛刪去之。弼 尚存，年六十八矣。有司誤以其能異術，貢之南京，上 賜衣一襲遣還。時洪武四年冬十二月庚辰也。史官 曰：「司馬遷云，漢武帝置壽宮以奉神君。神君非可得 見，其音與人言等，時去時來，則風蕭然也。」予竊疑焉。 音麗乎形者也，無形矣，音何從出哉？今周女無形而 能人言，何其與神君類與？且自重黎絕地通天，人鬼 始分，禹鑄鼎象物，其政益備矣。後世奸巫師鬼，乃使 之瀆亂常經，其咎尚誰執哉？雖然，黠巫之術狡矣，而 卒被鬼所殺，人禍天刑，終不可逭，為惡者盍少知懼 乎？抑剛正若王生，鬼不敢害，反敬畏之？是知君子挺 立天地間，仰不愧也，俯不怍也，妖得而侮諸。柰之何 棄君子而弗學者眾也，悲夫！
巫術敗酒襄陽鄧城縣有巫師，能用妖術敗酒家所 釀。凡開酒坊者，皆畏奉之。每歲春秋，必遍謁諸坊求 丐，年計十餘家，率各與錢二十千，則歲內平善。巫偶 因他事窘用，又詣富室求益，拒之甚峻。巫出買酒一 升，盛以小缶，取糞污攪雜，往林麓禹步誦咒，環繞數 匝，瘞之地乃去。俄酒家列甕，盡作糞臭，有道士曰：「吾 有術能療，但已壞者，不可救耳。」即焚香作法，半日許 臭止。
變巫咒生。蒲田人陳可大知肇慶府，肋下忽腫起，如 生癰癤狀，頃刻間大如盌。識者云：「此中挑生毒也。俟 五更，以菉豆嚼試，若香甘則是已。」果然。使搗川升麻， 取冷熱水調二大盞服之，遂洞下瀉出生蔥數莖，根 莖皆具，腫即消。續煎平胃散調補，且食白粥，經旬復 常。雷州民康財妻，為蠻巫林公榮用雞挑生，值商人 楊一者，善醫療，與藥服之，食頃，吐積肉一塊，剖開筋 脈中有生肉存，已成雞形，頭尾嘴趐悉肖似。康訴於 州捕，林置獄。而呼楊生，令具疾証及所用藥。略云：「凡 吃魚肉瓜果茶湯皆可挑，初中毒覺胸腹稍痛，明日 漸加攪刺，痛十日則內物能動，騰上則胸痛，沉下則 腹痛，積而瘦悴，此其候也。在上膈則」取之。其法用熱 茶一甌，投膽礬半錢於中，候礬化盡，通口呷服，良久 以雞翎探喉中，即吐出毒物。在下膈則瀉之，以米飯 下鬱金末三錢，毒即瀉下。乃以人參、白朮末各半兩， 同無灰酒半升，納瓶內，慢火熬半日許度，酒熟取出 溫服之，日一杯，五日乃止，然後飲食如其故。
《農田餘話》：愚民惑於妖巫，雖官府嚴禁，莫之能止。海 上一富家，平日不信巫覡，一旦營屋，巫者令木匠造 木人，置柱栱中。數年其家人病，叩於巫，巫言「有厭勝 於柱栱」，發而果得之。乃詰之匠者，告以巫前所教也。 聞於官，巫服罪。時縣尹何子正大禁淫祀，及巫覡，皆 由此始。
《虎薈》有神巫能結壇召虎。人有疑罪令登壇，有罪者 虎傷，無罪者不顧，名「虎巫。」
《船窗夜話》：「吉贛地近甌粵，其俗右鬼。父老言：巫覡挾 邪以登人門，妖怪隨至，當令絕之。」
《松江府志》：「松俗頗尚淫祀，信師巫。城市鄉鎮，迎神祈 賽，盛飾彩亭，儀從沿門抑派，因而射利。男女軿集，遠 近若狂，舟車飲食，又糜費亡筭。崇禎庚辰葑，澳塘楊 某以病禱里中神廟，入寢祠，偶言神尚闕配，巫遂以 迎娶謀於楊，楊許之。乃詭言神托夢擇婚，屬意某氏。 鄉愚惑畏，以楊為主媒，具六禮，整花輿，將女嫁神。好」 事者飛舸四集，列火炮駕矛㦸以數百艘。郡守方公 岳貢正首事者以法乃止。又春月遍處架木為臺演 劇，名曰「神戲。」二事方公在任，悉嚴禁之，固善政也。 《上杭縣志》：汀俗夙稱尚鬼，而杭邑巫覡裝魔設醮，建 壇郊外，金鼓達旦，名為「做大翻」，如是者三日夜，男女 喧闐，群趨壇所。婦之不孕者惑其說，解衵服付巫者， 名為「斬煞」，以煞去而身可孕也。知縣蔣廷銓就壇所 擒其為首者數人，痛懲之，其風始息。
巫覡部雜錄
《易經巽》：九二：「巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。」按程傳： 「史巫者，通誠意於神明者也。紛若，多也。」至誠安於謙 巽，能使通其誠意者多，則吉而無咎。
《說卦》：「兌，為巫。」按：《正義》：取其口舌之官也。《大全》：徐氏曰： 「巫以口語說神者，兌上折口象，故為巫。」
《史記封禪書》註：「應劭曰：『先人所在之國，及有靈施化， 民人又貴，悉置祠巫祝，博求神靈之意』。」
文穎曰：「巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晉，故祠祝
