乞丐部紀事
《韓子》管仲束縛自魯之齊，道而飢渴，過綺烏封人而 乞食，烏封人跪而食之甚敬。封人因竊謂仲曰：「適幸 及齊，不死而用齊將何報我？」曰：「如子之言，我且賢之， 用能使勞之，論我何以報子。」封人怨之。
《左傳》僖公二十三年：「晉公子重耳之及於難也，過衛， 衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人。野人與之塊， 公子怒，欲鞭之。子犯曰：『天賜也。稽首受而載之』。」 《古詩紀》楚莊王時，市長宋來子常灑掃一市。時有乞 食公入市乞而歌，一市人無解歌者，獨來子忽悟，疑 是仙人，乃師乞食公，棄官追逐。積十三年，公遂授以 中山之道來子今在中嶽乞食。公者，西嶽真人馮延 壽，周宣王時史官也。
《晏子》景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：「是無歸矣。」晏子 對曰：「君存何為無歸？使吏養之，可立而以聞。」
《說苑復恩篇》：東閭子嘗富貴而後乞，人問之曰：「公何 為如是？」曰：「吾自知，吾嘗相六七年，未嘗薦一人也。吾 嘗富三千萬者再，未嘗富一人也。不知士出身之咎 然也。」
《越絕書》：伍子胥至吳，徒跣被髮，乞於吳市三日。市正 疑之，而道於闔閭曰：「市中有非常人，徒跣被髮，乞於 吳市三日矣。」闔閭曰：「吾聞荊平王殺其臣伍奢而非 其罪，其子子胥勇且智，彼必經諸侯之邦，可以報其 父仇者。」王即使召子胥入，吳王下階迎而唁數之曰： 「吾知子非恆人也，何數窮如此？」子胥跪而垂泣曰：「胥 父無罪，而平王殺之，而并其子尚。子胥遯逃出走，惟 大王可以歸骸骨者，惟大王哀之。」吳王曰：「諾。」上殿與 語，三日三夜，語無復者。王乃號令邦中，無貴賤長少， 有不聽子胥之教者，猶不聽寡人也，罪至死不赦。 《戰國策》：「豫讓漆身為癘，滅鬚去眉，自刑以變其容。為 乞人而往乞。其妻不識，曰：『狀貌不似吾夫，其音何類 吾夫之甚也』？」又吞炭為啞，變其音。
《列子說符篇》：齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也， 眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫作役而假食。郭中 人戲之曰：「從馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱， 莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉？」
《續釋常談》《漢官儀》曰：張衡云：「明帝臨軒，雍、歷二府，光 觀壯麗，而太尉府獨卑陋。」顯宗東顧嘆息曰：「椎牛縱 酒，勿令乞兒作宰。」
《後漢書獨行傳》：「向栩，字甫興，河內朝歌人，向長之後 也。少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯。或騎 驢入市，乞丐於人，或悉邀諸乞兒俱歸止宿，為設酒 食，時人莫能測之。」
《方技傳》：「郭玉者，廣漢雒人也。初有老父不知何出，常 漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針 術，輒應時而效，乃著《針經診脈法》傳於世。弟子程高 尋求積年，翁乃授之，玉少師事高。」
《搜神記》：「漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。常於市中 丐，市中厭苦，以糞灑之。旋復在市中乞，衣不見污如 故。長吏知之，械收繫，著桎梏而續在市乞。又械欲殺 之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言 曰：『見乞兒，與美酒，以免屋破之咎』。」
《世說新語》：襄陽羅友有大韻，少時多謂之癡。嘗伺人 祠，欲乞食，往太蚤，門未開，主人迎神出見，問以非時， 何得在此，答曰：「聞卿祠，欲乞一頓食耳。」遂隱門側。至 曉，得食便退，了無怍容。
《梁書曹景宗傳》：「景宗嗜酒好樂，臘月於宅中使作邪 呼逐除，遍往人家乞酒食，本以為戲，而部下多剽輕， 因弄人婦女，奪人財貨。高祖頗知之，景宗懼，乃止。」 史緯《沈約傳》：「約少時孤貧，丐於親黨，得米數百斛，為 宗人所侮，覆米而去。及貴，不以為意。」
《龍城錄》：武居常，天后高祖也。少時遊洛下，人呼為猴 頰郎。一日，伊水上遇一丐者曰：「郎君當有身後名骨， 法當刑，然有女當八十年。」後起家暴貴，尋亦寖微。居 常不信，後卒如言。
《稽神錄》：「安陸人姓毛，善食毒蛇，以酒吞之。嘗遊齊魯， 遂至豫章，恆弄蛇於市，以乞丐為生，積年十餘。有賣 薪者自鄱陽來，宿黃培山下，夢一老父云：『為我寄一 蛇，與江西弄蛇毛生也』。」乃至豫章觀步間賣薪，將盡， 有一蛇蒼白色，蟠於船舷，觸之不動，薪者方省，向暮 即攜之至市，訪得毛生，因以與之。毛始欲展撥，應手 嚙其指毛，失聲顛仆，遂卒。良久即腐壞，蛇亦不知所 在。
近歲建業有婦人，背生一瘤，大如數斗，囊中有物，如 繭栗甚眾，行即有聲。恆乞於市，自言「村婦也，常常與 娣姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，竊以其姒囊繭焚之。」 頃之，背患此瘡，漸成此瘤。以衣覆之，即氣閉悶。嘗露 之，乃可如負囊矣。
廣陵有男子行乞於市，每見馬矢，即取食。自云：「常為 人伺馬，慵不能夜起。其主恆自檢視，見槽中無草，督 責之，乃取烏梅餅以飼馬，馬齒酸楚，不能食，竟致死
