按《元史武宗本紀》：至大三年冬十月「丙午，三寶奴及 司徒田忠良等言，春秋朝日夕月，實合祀典。」有旨：「所 用儀物，其令有司速備之。」
明
太祖洪武三年定以秋分夕月
按《大政紀》：「洪武三年正月，禮部定朝日夕月禮。朝日 以春分，夕月以秋分。」
洪武四年，詔定「親祀夕月之儀。」
按《大政紀》：「洪武四年正月，詔定親祀朝日、夕月服袞 冕，陪祭官各服本品梁冠祭服。九月乙亥，詔親祀日 月，齋三日，降香，齋一日，著為令。」
洪武二十一年，以夜明從祀南郊，罷夕月之祭 按《大政紀》，「洪武二十一年三月，增修南郊壇壝於大 祀殿丹墀內，疊石為壇四，東西相向，以為日月星辰 四壇從祀，其朝日、夕月、熒星之祭，悉罷之。」
世宗嘉靖九年復建夕月壇以秋分祭夜明之神
按《圖書編》：「嘉靖九年，罷從祀，建壇阜城門外之南二 里許。歲秋分祭夜明之神於夕月，壇東向。丑辰未戌 年，上皮弁服親祀，餘年遣武大臣攝之。」
皇清
順治八年
《大清會典》。順治八年題准：
夜明之神從祀
天壇外、更立
夕月壇，在阜成門外西郊，其制一成，每年于秋分。
日酉時致祭以
《星辰配》：「凡遇丑辰未戌年。」
皇上親詣行禮。其餘各年、遣大臣致祭。
夜明之神部彙考二
《禮記》：
《月令》
孟冬之月，天子乃祈來年於天宗。
〈注〉《天宗》，謂日月星辰也。〈疏〉蔡邕云：「日為陽宗，月為陰宗。」
《祭法》
「夜明」，祭月也。
〈注〉《夜明月》壇也。〈疏〉月明於夜，故謂其壇為「夜明」也。
《祭義》
郊之祭，「大報天而主日，配以月。」
〈疏〉「主日配以月」者，謂天無形體，懸象著明，莫過日月，故以日為百神之主，配之以月。自日以下皆祭，特言月者，但月為重，以對日耳。
「祭日於壇，祭月於坎」，以別幽明，以制上下；「祭日於東， 祭月於西，以別外內，以端其位。」
〈注〉幽明者，謂日照晝，月照夜。
《左傳》
《昭公元年》
「日月星辰之神，則雪霜風雨之不時」，於是乎禜之。
《春秋緯》
《孔演圖》
蟾蜍，月精也。
《國語》
《周語》
古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於 是乎有「朝日夕月」以教民事君。
《魯語》
少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入，監九御使絜 奉禘郊之粢盛而後即安。
〈注〉夕月以秋分。糾，共也。虔，敬也。或云：「少采黻衣也。」昭謂朝日以五采，則夕月以三采也。載天文也。此因夕月而共，敬觀天法，考行度，以知妖祥也。
《廣雅》
《異祥》
夜光謂之「月」，月御謂之《望舒》。
「甲乙為幹」，幹者日之神也。「寅卯為枝」，枝者月之靈也。
《月令廣義》
《月神》
素娥月神。
