親祀,餘年遣文大臣攝之。」
皇清
順治八年
《大清會典》。順治八年題准:
大明之神從祀
天壇外、更立
朝日壇,在朝陽門外東郊,其制一成。每年於春分。
日卯時致祭,凡遇甲丙戊庚壬歲:
皇上親詣行禮。其餘各年、遣大臣致祭。
大明之神部彙考二
《禮記》:
《月令》
孟冬之月,天子乃祈來年於天宗。
〈注〉《天宗》,謂日月星辰也。〈疏〉蔡邕云:「日為陽宗,月為陰宗。」
《郊特牲》
郊之祭也,迎長日之至也,大報天而主日也。「兆於南 郊」,就陽位也。
〈注〉天之神日為尊。日,太陽之精也。〈疏〉正義曰:雖特尊於出之帝,而又遍報天之一切神,而天之諸神,唯日為尊,故此祭者,日為諸神之主,故云「主日也。」不用所出之帝為主,而主日者,所出尊,不與諸神為賓主也。
《祭法》
「王宮」,祭日也。
〈注〉「王宮日壇。」王,君也。日稱「君宮。」壇,營域也。〈疏〉日神尊,故其壇曰「君宮」也。《春秋傳》曰:「日月星辰之神,則雪霜風雨之不時。」於是乎禜之。
《祭義》
郊之祭,「大報天而主日,配以月。夏后氏祭其闇,殷人 祭其陽,周人祭日,以朝及闇。」
〈注〉主日者,以其光明,天之神,可見者莫著焉。〈疏〉「主日配以月」者,為天無形體,懸象著明,莫過日月,故以日為百神之主,配之以月。自日以下皆祭,特言月者,但月為重,以對日耳。蓋天帝獨為壇,其日月及天神等共為一壇,故日得為眾神之主也。
祭日於壇,祭月於坎,以別幽明,以制上下。祭日於東, 祭月於西,以別外內,以端其位。
〈注〉幽明者,謂日照晝,月照夜。〈疏〉「祭日於壇」,謂春分也。「祭月於坎」,謂秋分也。月為幽,日為明,日在壇,月在坎,是別幽明,定上下。祭日於東,用朝旦之時,是為外;祭日於西,用鄉夕之時,是為內。別外內,以正其位也。
《玉藻》
天子元端而朝日於東門之外。
〈注〉按:《宗伯》「實柴,日月星辰為中祀」,而用元冕者,以天神尚質。
《左傳》
《昭公元年》
「日月星辰之神,則雪霜風雨之不時」,於是乎禜之。
《孝經緯》
《援神契》
日神五色,明照四方。
《國語》
《周語》
古者先王既有天下,又崇立上帝明神而敬事之,於 是乎有「朝日夕月」以教民事君。
《魯語》
天子大采朝日,與三公九卿祖識地德。日中考政,與 百官之政事。師尹惟旅牧,相宣序民事。
〈注〉《周禮》:「王搢大圭,執鎮圭藻,五采五就以朝日。」則大采謂此也。言天子與公卿因朝日以修陽政而習地德,因夕月以治陰教而糾天刑。日照晝,月照夜,各因其明以修其事也。
《廣雅》
《異祥》
朱明曜靈,東君日也,日御謂之「羲和。」
甲乙為幹,幹者日之神也