親祀，餘年遣文大臣攝之。」
皇清
順治八年
《大清會典》。順治八年題准：
大明之神從祀
天壇外、更立
朝日壇，在朝陽門外東郊，其制一成。每年於春分。
日卯時致祭，凡遇甲丙戊庚壬歲：
皇上親詣行禮。其餘各年、遣大臣致祭。
大明之神部彙考二
《禮記》：
《月令》
孟冬之月，天子乃祈來年於天宗。
〈注〉《天宗》，謂日月星辰也。〈疏〉蔡邕云：「日為陽宗，月為陰宗。」
《郊特牲》
郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。「兆於南 郊」，就陽位也。
〈注〉天之神日為尊。日，太陽之精也。〈疏〉正義曰：雖特尊於出之帝，而又遍報天之一切神，而天之諸神，唯日為尊，故此祭者，日為諸神之主，故云「主日也。」不用所出之帝為主，而主日者，所出尊，不與諸神為賓主也。
《祭法》
「王宮」，祭日也。
〈注〉「王宮日壇。」王，君也。日稱「君宮。」壇，營域也。〈疏〉日神尊，故其壇曰「君宮」也。《春秋傳》曰：「日月星辰之神，則雪霜風雨之不時。」於是乎禜之。
《祭義》
郊之祭，「大報天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人 祭其陽，周人祭日，以朝及闇。」
〈注〉主日者，以其光明，天之神，可見者莫著焉。〈疏〉「主日配以月」者，為天無形體，懸象著明，莫過日月，故以日為百神之主，配之以月。自日以下皆祭，特言月者，但月為重，以對日耳。蓋天帝獨為壇，其日月及天神等共為一壇，故日得為眾神之主也。
祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。祭日於東， 祭月於西，以別外內，以端其位。
〈注〉幽明者，謂日照晝，月照夜。〈疏〉「祭日於壇」，謂春分也。「祭月於坎」，謂秋分也。月為幽，日為明，日在壇，月在坎，是別幽明，定上下。祭日於東，用朝旦之時，是為外；祭日於西，用鄉夕之時，是為內。別外內，以正其位也。
《玉藻》
天子元端而朝日於東門之外。
〈注〉按：《宗伯》「實柴，日月星辰為中祀」，而用元冕者，以天神尚質。
《左傳》
《昭公元年》
「日月星辰之神，則雪霜風雨之不時」，於是乎禜之。
《孝經緯》
《援神契》
日神五色，明照四方。
《國語》
《周語》
古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於 是乎有「朝日夕月」以教民事君。
《魯語》
天子大采朝日，與三公九卿祖識地德。日中考政，與 百官之政事。師尹惟旅牧，相宣序民事。
〈注〉《周禮》：「王搢大圭，執鎮圭藻，五采五就以朝日。」則大采謂此也。言天子與公卿因朝日以修陽政而習地德，因夕月以治陰教而糾天刑。日照晝，月照夜，各因其明以修其事也。
《廣雅》
《異祥》
朱明曜靈，東君日也，日御謂之「羲和。」
甲乙為幹，幹者日之神也
