大明之神部總論
《南齊書》。
《禮志》
何佟之曰：「王者兄日姊月。」《禮記保傅》云：「天子春朝朝 日，秋暮夕月，所以明有敬也，而不明所用之定辰。」馬、 鄭云「用二分之時。」盧植云：「用立春之日。」佟之以為日 者太陽之精，月者太陰之精，春分陽氣方永，秋分陰 氣向長。天地至尊，用其始，故祭以二至；日月禮次天 地，故朝以二分。差有理據，則《融元》之言得其義矣。
朱子全書
《鬼神》
「氣之方來皆屬陽，是神；氣之反皆屬陰，是鬼。日自午 以前是神，午以後是鬼；月自初三以後是神，十六以 後是鬼。」童伯羽問：「日月對言之，日是神，月是鬼否？」曰： 「亦是。」
大明之神部藝文一
《周迎日辭》尚書大傳
「維某年，某月上日，明光於上下，勤施於四方，旁作穆 穆。維予一人某，欲拜迎於郊。」以正月朔日，迎日於東 郊。
《東君》楚屈平
暾將出兮東方，照我檻兮扶桑。撫余馬兮安驅，夜晈 晈兮既明。駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。長太息兮 將上，心低徊兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。 緪瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴鳴。�兮吹竽，思《靈保》兮賢 姱，翾飛兮翠曾。展詩兮會舞，應律兮合節。靈之來兮 蔽日，青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操余弧兮 反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高駝翔，杳冥冥 兮以東行。
《東郊朝日賦》〈以國家行仲春之令為韻〉唐·陸贄
日為炎精，君實陽德，明至乃照臨下土，德盛則光被 四國。天垂象聖，作則候春分之節，時則罔愆；順《周官》 之儀，事乃不忒。於是載青旂，儼翠華，蓋留殘月，旗拂 朝霞，咸濟濟以皇皇，備禮容于邦家。天子躬整服以 待曙，心既誠而望賒。倏而罷嚴，更闢禁城。五輅齊駕， 八鸞啟行。風出郊而草偃，澤先路而塵清。卷餘靄于 林薄，動神光于斾旌。初破鏡而半掩，忽成輪而上征。 杲耀榮光，分輝于千品萬類；煙熅瑞色，均燭于四夷 八紘。一人端冕以仰拜，百辟奉璋而竭誠。故曰：「天為 父，日為兄。」和氣旁通，帝德與日德俱遠；清光相對，帝 心與日心齊明。時也。春事既用，夾鍾律中。登觀臺而 瑞集，睹芳甸而農眾。東為陽位，故出拜于國東；仲居 時中，乃展禮于春仲。既而盛禮畢陳，鍚鸞迴輪。家有 罄室，巷無居人。備禮服之燦燦，殷游車之轔轔。人望 如草，我澤如春。惟天德與聖壽，配朝日而長新。伊茲 禮之可持，歷前代而修之。漢拜庭中，成煩褻之細事； 魏朝歲首，失《禮經》于舊時。國家欽若天命，率由時令。 矯前王之失德，修古典而施敬。俾伯夷之掌禮，侔軒 后以作聖，恭承命于春卿，遂觀光而興詠。
《朝日祝文》圖書編
嗣天子御名，謹昭告于《大明》之神：「惟神陽精之宗，列 神之首。神光下照，四極無遺。功垂今昔，率土仰賴。茲 當仲春，式遵古典，以玉帛牲醴之儀，恭祀於神。伏惟 鑒歆，錫福黎庶。尚饗。」
大明之神部藝文二〈詩〉
《日昇歌》晉·傅元
《東光昇朝陽》。「羲和初攬轡，六龍並騰驤。逸景何晃晃， 旭日照萬方。皇德配天地，神明鑒幽荒。」
《朝日諴夏》隋·牛弘
扶木上朝暾，嵫山沈暮景。寒來遊晷促，暑至馳輝永。 時和合璧耀，俗泰重輪明。執圭盡昭事，服冕罄虔誠。
《朝日樂章》唐·書
《唐書·樂志》曰：「貞觀中，朝日樂。」
《肅和》
惟聖格天，惟明饗日。帝郊肆類，王宮戒吉。珪奠春舒， 鐘歌曉溢。禮云克備，斯文有秩。
《雍和》
晨儀式薦，明祀惟光。神物爰止，靈暉載揚。元端肅事， 紫幄興祥。福履攸假，於昭允王。
《朝日樂章》同前
《唐書樂志》曰：「太樂舊有朝日迎神、送神辭二章，不詳所起。」
